Думать видеть слышать что лишнее: какое слово лишнее в каждой группе слов и почему? слышать, видеть, думать

CHAP.1. ТОЛКОВАНИЕ ПИСАНИЯ ЗАВИСИТ ОТ ОТКРЫТИЯ И ОБЪЯВЛЕНИЯ СМЫСЛА И ЯВЛЯЕТСЯ НАПРАВЛЯТЬСЯ В ЗАВИСИМОСТИ ОТ ПОМОЩИ БОЖЬЕЙ.

1. Есть две вещи, на которых все толкование Писания зависит: способ установления собственное значение, и способ раскрытия смысла, когда он установлено. Мы рассмотрим сначала способ установления, следующий из способа раскрытия, значение; – великое и трудное дело, и если его трудно выполнить, то оно Боюсь, это самонадеянность.И самонадеянно это было бы несомненно, если бы я рассчитывал на свои силы; но с тех пор моя надежда завершить работу возлагается на Того, Кто уже снабдил меня множеством мыслей по этому поводу, я не боюсь, но что Он продолжит снабжать то, что еще не хватает, когда однажды я начал использовать то, что Он уже дал. Для владения, которое не уменьшается из-за того, что ею делятся с другими, если ею владеют и не разделен, еще не обладает таким, каким должно быть. Господь говорит: “Кто имеет, тому будет дано”.”(1) Он отдаст тогда тем, у кого есть; то есть, если они используют щедро и радостно то, что они получили, Он добавит и совершенствовать Его дары. Хлебов в чуде было всего пять и числом семь, прежде чем ученики начали делить их между голодные люди. Но когда однажды они начали их раздавать, хотя потребности многих тысяч были удовлетворены, они восполнили корзины с оставшимися обломками. (2) хлеб увеличивался в самом акте его преломления, поэтому эти мысли что Господь уже удостоил меня с целью предпринять эту работу будет, как только я начну передавать их другие умножаются Его благодатью, чтобы в самой этой работе распространение, в котором я участвовал, так далеко от понесения убытков и бедности, я буду радоваться чудесному увеличению богатства.

CHAP. 2 .– ЧТО ТАКОЕ И ЧТО ТАКОЕ ЗНАК.

2. Все инструкции либо о вещах, либо о приметах; но вещи познаются посредством знаков. Я сейчас использую слово “вещь” в строгом смысле, чтобы обозначить то, что никогда не использовался как знак чего-либо другого: например, дерево, камень, крупный рогатый скот и тому подобное. Однако не дерево, которое мы читаем, Моисей бросил в горькие воды, чтобы сделать их сладкий, (3) ни камень, который Иаков использовал как подушку, (4) ни барана, которого принес в жертву Авраам вместо своего сына; (5) за них, хотя они вещи, они также являются признаками других вещей.Есть признаки другого типа, которые никогда не используются, кроме как знаки: например, слова. Никто не использует слова, кроме как в знак что-то другое; и отсюда можно понять то, что я называю знаками: те вещи, которые используются для обозначения чего-то другого. Соответственно, каждый знак – тоже вещь; за то, что не вещь вообще ничего. Однако не все – тоже знак. А также Итак, что касается различия между вещами и знаками, я буду, когда я говорю о вещах, говорить так, что даже если некоторые из них также могут быть использованы как знаки, которые не будут мешать с разделением предмета, в соответствии с которым я должен сначала обсудите вещи, а потом – знаки.Но надо осторожно помните, что сейчас мы должны думать о вещах, они суть сами по себе, а не то, чем они еще являются.

CHAP. 3. НЕКОТОРЫЕ ВЕЩИ ПРЕДНАЗНАЧЕНЫ ДЛЯ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ, НЕКОТОРЫЕ – ДЛЯ ПОЛЬЗОВАНИЯ. НАСЛАЖДЕНИЕ.

3. Есть некоторые вещи, которые должны быть пользовались, другие должны использоваться, другие все еще наслаждаются и пользуйся. То, что является предметом удовольствия, заставляет нас счастливый. Те вещи, которые являются объектами использования, помогают, и (таким образом, чтобы говорить) поддержите нас в наших усилиях после счастья, чтобы мы могли постигайте то, что делает нас счастливыми, и отдыхайте в них.Мы мы, опять же, которые наслаждаются и используют эти вещи, будучи помещенными между обоими видами объектов, если мы настроены наслаждаться этими которые мы должны использовать, нам мешают, а иногда даже увели от нее; так что, запутавшись в любви меньшие удовольствия, мы отстаем или даже полностью обращаемся назад, погоня за настоящими и надлежащими объектами наслаждение.

CHAP. 4 – РАЗНИЦА ИСПОЛЬЗОВАНИЯ И УДОВОЛЬСТВИЯ.

4. Ибо получать удовольствие – значит отдыхать с удовлетворение этим ради самого себя.С другой стороны, использовать состоит в том, чтобы использовать все имеющиеся в его распоряжении средства, чтобы получить то, что один желает, если это надлежащий объект желания; за незаконный использование скорее следует назвать злоупотреблением. Предположим, тогда мы были странники в чужой стране, и не могли жить счастливо вдали из нашего отечества, и что мы чувствовали себя несчастными в наших странствиях, и желая положить конец нашим страданиям, полные решимости вернуться дом. Однако мы обнаруживаем, что должны использовать некоторый способ перевозка по суше или воде, чтобы достичь этого Отечество, где должны начаться наши удовольствия.Но красота страна, через которую мы проходим, и само удовольствие от движение, очаровывать наши сердца и обращать то, что мы должны использовать в объектах удовольствия, мы не хотим спешить конец нашего путешествия; и увлекся надуманным восторга, наши мысли отвлекаются от того дома, чьи прелести сделает нас по-настоящему счастливыми. Такова картина нашего положения в эта смертная жизнь. Мы далеко отошли от Бога; и если мы желая вернуться в дом нашего Отца, этот мир должен использоваться, а не наслаждались, чтобы можно было ясно увидеть невидимые вещи Бога, понимаются созданными вещами, (6) – то есть, что посредством того, что материально и временно, мы можем удержать то, что духовно и вечно.

CHAP. 5.ТРОИЦА – ИСТИННЫЙ ОБЪЕКТ НАСЛАЖДЕНИЕ.

5. Истинными объектами наслаждения, таким образом, являются Отец и Сын и Святой Дух, которые одновременно Троица, единое Существо, высшее над всем и общее для всех, кто наслаждайтесь Им, если Он – объект, а не причина всего объекты, или даже если Он является причиной всего. Потому что это не легко найти имя, которое бы соответствовало такому великому превосходство, если только лучше не говорить так: Троица, единый Бог, из Которого все сущее, через Которого все вещи, в которых все вещи.(1) Таким образом Отец и Сын и Святой Дух, и каждый из них Сам по себе есть Бог, и в то же время все они – один Бог; и каждый из них Сам это законченная субстанция, и все же все они – одна субстанция. Отец – это не Сын и не Святой Дух; Сын – это не Отец и не Святой Дух; в Святой Дух – это не Отец и не Сын, но Отец – только Отец, Сын – только Сын, а Святой Дух – только Святой Дух. Всем троим принадлежит одна и та же вечность, одна и та же неизменность, такое же величие, та же сила.В отце единство, в равенстве Сына, в Святом Духе гармония единство и равенство; и все эти три атрибута – одно из-за Отца все равны из-за Сына, и все гармоничны благодаря Святому Духу.

CHAP. 6. В КАКОМ СМЫСЛЕ БОГ НЕПРЕВЗОЙДЕН.

6. Сказал ли я о Боге или вознес Ему хвалу, каким-либо достойным образом? Нет, я чувствую, что не сделал ничего, кроме желание говорить; и если я что-то сказал, то это не то, что я хотел сказать. Откуда я это знаю, кроме того, что Бог невыразимо? Но то, что я сказал, если бы это было невыразимо, нельзя было говорить.И поэтому Бога даже нельзя называть “невыразимо”, потому что сказать даже это – значит сказать о Нем. Таким образом возникает любопытное противоречие слов, потому что если невыразимо то, о чем нельзя говорить, это не невыразимо, если это можно назвать невыразимым. И это противопоставление слов лучше избегать молчанием, чем объяснять речь. И все же Бог, хотя ничто достойное Его величия не может Сказано о Нем, снизошел до поклонения людей устами, и желал, чтобы мы своими словами радуйтесь Его похвале.Ибо по этому принципу Он называется Dues (Бог). Для звука этих двух слогов в себе не передает истинного знания о Его природе; но все же все, кто знает Когда этот звук достигает ушей, латинский язык приводит к думайте о природе, высшей в совершенстве и вечной в существовании.

CHAP. 7. ЧТО ПОНИМАЮТ ВСЕ МУЖЧИНЫ СРОК БОГ.

7. Ибо когда один верховный Бог богов думали даже те, кто верит, что есть другие боги, и которые называют их этим именем и поклоняются им как богам, их мысль принимает форму попытки достичь концепции природа, которой нет ничего прекраснее или возвышеннее существуют.А поскольку мужчинами движут разные удовольствия, частично теми, которые относятся к телесным чувствам, частично те, которые относятся к интеллекту и душе, те из них, кто в рабстве чувств думают, что либо небеса, либо что-то кажется самым ярким на небесах или во вселенной сам является Богом богов: или если они попытаются выйти за пределы Вселенная, они представляют себе что-то ослепительное яркость и смутно думайте о нем как о бесконечном или о наиболее мыслимая красивая форма; или они представляют это в виде человеческое тело, если они думают, что превосходит все остальные.Или если они думают, что нет единого бога выше всех остальных, но что есть много или даже бесчисленное множество богов равного ранга, они тоже воспринимаются как обладающие формой и формой, в соответствии с к тому, что каждый мужчина считает образцом совершенства. Те, на с другой стороны, кто пытается усилием разума достичь представления о Боге, поставить Его выше всего видимого и телесного природы, и даже, прежде всего, разумные и духовные натуры которые могут быть изменены. Однако все они одинаково стремятся превозносить превосходство Бога: и не было никого, кто мог бы верят, что любое существо, для которого существует высший, является Богом.И поэтому все согласны с верой в то, что Бог – это то, что превосходит достоинства всех остальных предметов.

CHAP. 8. БОГ, КОТОРЫЙ ДОЛЖЕН ПРЕВОСХОДИТЬСЯ, ВЫШЕ ВСЕГО, ПОТОМУ ЧТО ОН НЕИЗМЕННАЯ МУДРОСТЬ.

8. И поскольку все, кто думают о Боге, думают о Нем как живые, они только могут сформировать какое-либо представление о Нем, что не является абсурдные и недостойные, которые думают о Нем как о самой жизни; а также, какова бы ни была телесная форма, которая напрашивалась они осознают, что они живут или не живут по жизни, и предпочитайте живое мертвому; кто понимает, что живая телесная форма сама по себе, однако она может затмить все остальные в великолепие, превосходящее их по размеру и превосходящее их красотой, – это совершенно отличная от той жизни, которая его оживляет; и которые смотрят на жизнь как на несравненно превосходящую по достоинству и стоит для массы, которая оживляется и воодушевляется им.Затем, когда они продолжат изучать природу самой жизни, если они сочтут это просто питательной жизнью, без чувствительности, такой как что из растений, они считают его ниже разумной жизни, такие как у крупного рогатого скота; а над этим снова ставят умные жизнь, такая как у мужчин. И, понимая, что даже это подлежат изменению, они снова вынуждены ставить над ним, ту неизменную жизнь, которая когда-то не была глупой, в другом случае мудрый, но, наоборот, сама мудрость.Для мудрый разум, то есть достигший мудрости, был, до достижения мудрости, неразумно. Но сама мудрость никогда был неразумным и никогда не сможет стать таковым. И если мужчин никогда не поймали вид этой мудрости, они никогда не могли со всей уверенностью предпочитаю неизменно мудрую жизнь той, которая подвержена изменить. Это будет очевидно, если учесть, что само Правило истины, согласно которому они утверждают, что неизменная жизнь должна быть более совершенное, само по себе неизменное: и они не могут найти такое правило, за исключением того, что они выходят за рамки своей собственной природы; для них не находят в себе ничего, что не подлежало бы изменению.

CHAP. 9. ВСЕ ПОДТВЕРЖДАЮТ ПРЕВОСХОДСТВО НЕИЗМЕННАЯ МУДРОСТЬ ТО, ЧТО ИЗМЕНЯЕТСЯ.

9. Никто не настолько глуп, чтобы спросить: “Откуда вы знаете, что жизнь неизменной мудрости предпочтительнее к одному из изменений? “За ту самую правду, о которой он спрашивает, как я знать это? неизменно фиксируется в умах всех людей, и представлены к их общему созерцанию. И человек, который не смотри, это похоже на слепого на солнце, которому это не приносит никакой пользы что великолепие его света, такого ясного и такого близкого, льется прямо ему в глаза.С другой стороны, человек, который видит, но уклоняется от этой истины, слаб в своем мысленном видении от живя долго среди теней плоти. И таким образом мужчины изгнанные из родной земли противоположными порывами зла привычки и предпочтение преследовать более низкие и менее ценные цели тому, чем они владеют, быть более совершенным и достойным.

CHAP. 10.Чтобы ВИДЕТЬ БОГА, ДОЛЖНА БЫТЬ ДУША. ОЧИЩЕННЫЙ.

10. Поэтому, поскольку наш долг – наслаждаться истиной, которая живет неизменно, и поскольку триединое Бог принимает совет в этой истине относительно того, что Он создал, Душа должна быть очищена, чтобы она могла понять, что свет, и отдыхать в нем, когда он воспринимается.И давайте посмотрим на это очищение как на своеобразное путешествие или путешествие к нашему Родина. Мы можем прийти не через смену места. ближе к Тому, Кто повсюду, но выращиванием чистые желания и добродетельные привычки.

CHAP. 11. МУДРОСТЬ, СТАНОВЯЩАЯСЯ ИНКАРНАТОМ, A ОБРАЗЕЦ НАС ОЧИСТКИ.

11. Но этого мы должны были полностью исключить. неспособным, если бы Мудрость не снизошла, чтобы приспособиться к нашему слабость, и показать нам образец святой жизни в виде наше собственное человечество.Тем не менее, поскольку мы, когда приходим к Нему, поступаем мудро, Он когда Он пришел к нам, гордые люди считали его очень глупо. И поскольку мы, когда приходим к Нему, становимся сильными, Он когда Он пришел к нам, его сочли слабым. Но “глупость Бога мудрее людей; и слабость бога сильнее чем люди ». (1) Таким образом, хотя Премудрость и была нашим домом, Он сделал Себя также путем, которым мы должны добраться до дома.

CHAP. 12. В КАКОМ СМЫСЛЕ ПРИШЛА МУДРОСТЬ БОЖЬЯ НАМ.

И хотя Он везде присутствует во внутреннем глаз, когда он здоров и ясен, Он снизошел до того, чтобы сделать Себя явить внешнему глазу тех, чье внутреннее зрение слабо и тусклый.”Ибо после этого, по мудрости Божией, мир мудрость не знала Бога, она угодила Богу глупостью проповедуя, чтобы спасти верующих »(2).

12. Не в смысле пересечения пространства, но поскольку Он явился смертным людям в образе смертных плоть, говорят, что Он пришел к нам. Потому что он пришел в место где Он всегда был, видя, что «Он был в мире, и мир был создан Им ». Но, потому что люди, которые в своих росло желание наслаждаться творением вместо Творца. по подобию этого мира, и поэтому наиболее надлежащим образом названный “миром”, не узнал Его, поэтому евангелист говорит: «и мир не знал Его.”(3) Таким образом, в мудрость Божья, мир мудростью не познал Бога. Почему тогда Он пришел, видя, что Он уже здесь, кроме того, что это понравилось Бог глупо проповедовать, чтобы спасти тех, кто полагать?

CHAP. 13. СЛОВО БЫЛО ПЛОТЬ.

Каким путем Он пришел, кроме этого? Слово было стали плотью и поселились среди нас “? (1) Как когда мы говорим, в чтобы то, что мы думаем, могло проникнуть через ухо в сознание слушателя, слово, которое у нас в сердцах становится внешним звуком и называется речью; и все же наш мысль не теряется в звуке, но остается завершенной сам по себе, и принимает форму речи без изменения в изменением своей собственной природы: так что Божественное Слово, хотя не претерпев изменения природы, но стал плотью, чтобы Он мог живут среди нас.

CHAP. 14. КАК ИСЦЕЛЕНИЕ БОЖЬЕЙ МУДРОСТИ ЧЕЛОВЕК.

13. Более того, поскольку использование лечебных средств является способом на здоровье, поэтому грешники этим средством взялись исцелять и восстанавливать их. И так же, как хирурги, когда перевязывают раны, не делают этого. неряшливо, но осторожно, чтобы степень аккуратности переплета, помимо простой полезности, поэтому наше лекарство, Мудрость, было Его допущением человечество приспособилось к нашим ранам, вылечив некоторых из них своими противоположности, некоторые из них им нравятся.И так же, как тот, кто служителей к телесным повреждениям в некоторых случаях применяет обратное, так как от холода к горячему, от влажного к сухому и т. д., а в других случаях применяется нравится, как круглая ткань для круглой раны или продолговатая ткань для продолговатая рана и не подходит для всех конечностей одной и той же повязки, но ставит вроде нравится; таким же образом Премудрость Божья в исцеляющий человек применил Себя к своему исцелению, будучи Сам целителем и лекарство оба в одном. Увидев тогда, что человек провалился гордость, Он восстановил его через смирение.Мы попали в ловушку мудрость змея: мы освобождены глупостью Бога. Более того, так же, как первое называлось мудростью, но было в на самом деле безумие тех, кто презирал Бога, поэтому последний называется глупостью, но истинная мудрость в тех, кто преодолевает дьявол. Мы использовали свое бессмертие так плохо, что понесли наказание смерти: Христос использовал Свою смертность так хорошо, чтобы восстановить нас. жизнь. Заболевание было занесено через испорченную женщину. душа: лекарство прошло через девственное тело женщины.К тому же классу противоположных лекарств принадлежит то, что наши пороки излечиваются примером Его добродетелей. С другой стороны, следующие представляют собой как бы бинты той же формы, что и конечности и раны, к которым они применяются: Он родился от женщины, чтобы избавь нас, павших женщину: Он пришел как мужчина, чтобы спасти нас которые люди, как смертные, чтобы спасти нас, смертных, смертью, чтобы спаси нас, которые были мертвы. И те, кто может разобраться в этом вопросе более полно, кто не торопится с необходимостью нести В рамках установленного предприятия вы найдете много других инструкций при рассмотрении средств правовой защиты, противоположных или подобных, используемых в медицине христианства.

CHAP. 15. ВЕРА ОЖИМАЕТСЯ ВОСКРЕСЕНИЕ И ВОЗНЕСЕНИЕ ХРИСТА И ПОДДЕРЖИВАЕТ ЕГО ПРИХОДИТ К ПРИГОВОРУ.

14. Вера в воскресение нашего Господа. из мертвых и Его вознесения на небо укрепил наша вера, добавляя великую опору надежды. Для этого ясно показывает, как свободно Он отдал Свою жизнь за нам, когда у Него было это в Его силах, таким образом, чтобы снова поднять это. С участием В чем же тогда уверенность в надежде верующих, когда они отражают то, каким великим был Тот, кто так много пострадал за им, когда они еще были в неверии! И когда люди ищут Его прийти с небес как судья живых и мертвых, это поражает великий ужас в беспечных, так что они решают усердно готовиться и учиться святой жизнью тосковать по Его приближаются, а не трепещут из-за их зла дела.И какой язык может сказать, или какое воображение может зачать, награда, которую Он одарит в последний раз, когда мы рассматриваем что для нашего комфорта в этом земном путешествии Он дал нам так свободно от Его Духа, чтобы в невзгодах этой жизни мы могли сохраняем нашу уверенность и любовь к Тому, Кого мы пока видим нет; и что Он также дал каждому дары, подходящие для созидание Его Церкви, чтобы мы могли делать то, что Он указывает как правильно быть сделано, не только без ропота, но даже с восторг?

CHAP.16.ХРИСТОС ОЧИЩАЕТ СВОЮ ЦЕРКОВЬ ЛЕКАРСТВЕННЫЕ СРЕДСТВА.

15. Ибо Церковь – Его Тело, как Апостольское. учение показывает нам; (2) и это даже называется Его супругой. (3) Его тело, в котором много членов, и все они выполняют разные функций, Он держит вместе узами единства и любви, которые его истинное здоровье. Более того, Он осуществляет это в настоящее время, и очищает его многими благими скорбями, что, когда Он пересадил его из этого мира в вечный мир, Он может взять Себе, как Его невесте, без пятна или морщинки, или чего-либо подобного. вещь.

ГЛАВА 17 – ХРИСТОС, ПРОЩАЯ НАШИ ГРЕХИ, ОТКРЫЛСЯ ПУТЬ В НАШ ДОМ.

16. Далее, когда мы уже в пути, а то не путь, который пролегает через пространство, но через смену привязанности, и тот, который виноват в наших прошлых грехах, как изгородь терновника, прегражденного нам, что мог Тот, кто был готов положил Себя как путь, которым мы должны вернуться, сделай это был бы еще милостивее и милосерднее, если бы не простил нас все наши грехи, и, будучи распятым для нас, чтобы удалить суровый указы, которые закрыли дверь против нашего возвращения?

CHAP.18. КЛЮЧИ, ДАННЫЕ ОТ ЦЕРКВИ.

17. Таким образом, Он дал ключи к Своему Церковь, чтобы все, что она связывает на земле, могло быть связано небо, и все, что он разрешит на земле, разрешено на небесах; (1) это означает, что всякий в Церкви должен не верю, что его грехи прощены, они не должны быть передан ему; но тот, кто должен верить и должен покайся и отвернись от своих грехов, должен быть спасен той же верой и покаяние, на основании которого он принят в лоно церкви.Для того, кто не верит, что его грехи может быть прощен, впадает в отчаяние и становится хуже, как будто нет оставалось ему больше добра, чем быть злом, когда он перестал верить в результаты своего покаяния.

CHAP. 19. ТЕЛЕСНАЯ И ДУХОВНАЯ СМЕРТЬ И ВОСКРЕШЕНИЕ.

18. Кроме того, поскольку существует своего рода смерть душа, заключающаяся в отказе от прежних привычек и прежний образ жизни, и который приходит через покаяние, так же смерть тела заключается в растворении прежнего принцип жизни.И так же, как душа, после того, как она убралась и покаянием разрушены прежние привычки, создается заново после лучшего образца, поэтому мы должны надеяться и верить, что тело, после той смерти, которую мы все должны как долг, через грех в воскресение превратится в лучшую форма; – не эта плоть и кровь наследуют Царство Божие (ибо это невозможно), но что тленный этот наденет нетление, и этот смертный облечется в бессмертие. (2) И таким образом, тело не является источником беспокойства, потому что оно может не чувствовать нужды, будет одушевлен совершенно чистым и чистым духом. счастливы и будут наслаждаться непрекращающимся миром.

CHAP. 20. – ВОСКРЕСЕНИЕ К ОКАЗАНИЮ.

19. Теперь тот, чья душа не умирает для этого мира и начни здесь сообразовываться с истиной, падает, когда тело умирает более ужасной смертью и воскреснет, чтобы не измениться его земное для небесного жилища, но терпеть наказание его греха.

CHAP. 21. – НИ ТЕЛА, И НИ ДУШИ НЕ ПОТУШИТСЯ. ПРИ СМЕРТИ.

Итак, вера цепляется за уверенность, и мы должны считают, что это так на самом деле, что ни человеческая душа, ни человеческое тело претерпевает полное вымирание, но злые воскреснуть, чтобы претерпеть немыслимое наказание, а добро – получить жизнь вечную.

CHAP. 22. ТОЛЬКО БОГ ДЛЯ НАСЛАЖДЕНИЯ.

20. Значит, среди всего этого есть только истинные объекты наслаждения, о которых мы говорили как о вечных и неизменный. Остальные предназначены для использования, чтобы мы могли прийти к полному удовольствию от первого. Мы, однако, кто наслаждаться и пользоваться другими вещами – это сами вещи. Для большого вещь воистину человек, созданный по образу и подобию Бога, не по отношению к смертному телу, в которое он одет, а как уважает разумную душу, благодаря которой он превозносится в чести выше звери.И поэтому становится важным вопрос, могут ли мужчины должны наслаждаться или использовать самих себя, или делать то и другое. Потому что мы велено любить друг друга: но вопрос в том, сможет ли человек быть любимым человеком ради него самого или ради что-то другое. Если это ради него самого, мы наслаждаемся им; если это ради чего-то другого мы его используем. Мне кажется, тогда что его нужно любить ради чего-то другого. Ведь если то, что нужно любить ради самой любви, затем в наслаждении это счастливая жизнь, надежда на которую, по крайней мере, если еще не реальность – это наш комфорт в настоящее время.Но проклятие произнесено над тем, кто возлагает свои надежды на человека. (1)

21. И никто не должен радоваться о себе, если вы посмотрите на это ясно, потому что никто не должен любить даже себя ради себя, но ради Того, Кто есть истинный объект удовольствия. Потому что мужчина никогда не бывает в таком хорошем состоянии как будто вся его жизнь – это путешествие к неизменному жизнь, и его привязанности полностью сосредоточены на этом. Если, однако он любит себя ради самого себя, он не смотрит на себя по отношению к Богу, но обращает свои мысли на себя, и поэтому не занят ничем неизменным.А также таким образом, он не развлекается в лучшем виде, потому что ему лучше когда его ум полностью сосредоточен, и его привязанности обернуты в неизменном благе, чем когда он отворачивается от этого, чтобы наслаждаться даже сам. Итак, если вы не должны любить даже себя ради тебя самого, но ради того, в ком твоя любовь находит больше всего достойный объект, ни один мужчина не имеет права злиться, если вы любите его тоже ради бога. Потому что это закон любви, который был установлено Божественной властью: “Возлюби ближнего твоего, как себя; “но” ты должен любить Бога всем сердцем твоим, и всей душой твоей и всем разумением твоим: “(1) так что ты должен сконцентрируйте все свои мысли, всю свою жизнь и все свое разум на Него, от Которого вы черпаете все, что приносите.Ибо когда Он говорит: «От всего сердца твоего и от всей души твоей, и всем своим умом “Он имеет в виду, что никакая часть нашей жизни не должна быть незанятым, и позволить себе место, так сказать, для желания наслаждаться какой-то другой объект, но что бы то ни было нас как объект, достойный любви, нужно перенести в одно и то же канал, в котором течет весь поток наших привязанностей. Итак, кто любит своего ближнего по-настоящему, тот должен подстегнуть его. что он тоже должен любить Бога всем своим сердцем и душой, и разум.Ибо так, любя своего ближнего, как самого себя, человек обращает весь поток своей любви как к себе, так и к его ближнего в русло любви к Богу, которая не терпит поток, который должен быть взят из себя, чье отклонение его собственное объем будет уменьшен.

CHAP. 23.Чтобы любить, ЧЕЛОВЕК НЕ НУЖДАЕТСЯ в запрете. СЕБЯ И ЕГО СОБСТВЕННОЕ ТЕЛО.

22. То, что является предметом использования, не все, однако, чтобы быть любимыми, но только те, которые либо объединены с нами в общих отношениях с Богом, таких как человек или ангел, или так связаны с нами, что нуждаются в благости Божьей через наши инструменты, такие как тело.Воистину мученикам не любили злодеяний своих преследователей, хотя они использовал его, чтобы снискать благосклонность Бога. Итак, есть четыре виды вещей, которые следует любить, – во-первых, то, что выше нас; во-вторых, мы сами; в-третьих, то, что находится на одном уровне с нами; в-четвертых, то, что ниже нас, – не нужно давать никаких заповедей о втором и четвертом из них. Ибо, как бы далеко человек ни отпадают от правды, он все еще продолжает любить себя, и любить собственное тело. Душа, которая улетает от неизменный Свет, Правитель всего, делает так, чтобы управлять собой и своим телом; и поэтому это не может не любить как себя, так и собственного тела.

23. Более того, он думает, что чего-то достиг. очень хорошо, если он может господствовать над своими товарищами, то есть другие мужчины. Ибо греховной душе свойственно желать выше все вещи, и требовать как должное, то, что должным образом только из-за Бога. Теперь такую ​​любовь к себе правильнее называть ненавидеть. Дело не только в том, что он должен желать того, что находится под ним. быть послушным ему, в то время как сам не будет подчиняться своему начальнику; и совершенно справедливо было сказано: “Любящий беззаконие ненавидит его собственная душа.”(2) И соответственно душа становится слабой, и переносит много страданий о смертном теле. Ибо, конечно, это должен любить тело и горевать о его растлении; и бессмертие и неподкупность тела проистекают из здоровье души. Теперь здоровье души – цепляться стойко к лучшему, то есть к неизменному Богу. Но когда он стремится господствовать даже над теми, кто по природе его равных, то есть его собратьев, – это досягаемость высокомерие совершенно невыносимо.

CHAP. 24.Никто не ненавидит свою плоть. ДАЖЕ ТЕМ, КТО ЗЛОУПОТРЕБЛЯЮТСЯ.

24. Итак, ни один человек не ненавидит себя. По этому поводу действительно, ни одна секта никогда не поднимала никаких вопросов. Но ни то, ни другое любой мужчина ненавидит свое собственное тело. Ибо апостол верно говорит: «Ни один человек когда-либо еще ненавидел свою плоть “. (3) И когда некоторые люди говорят, что они предпочли бы вообще остаться без тела, они полностью обманывают себя. Потому что это не их тело, а его пороки. и тяжесть его, которую они ненавидят.Так что это не тело, а непорочное и очень легкое тело, которое они хотят. Но они думают, что такое тело вообще не было бы телом, потому что они думаю, что такая вещь должна быть духом. А что до факта что они, кажется, в некотором роде бичевают свои тела воздержанием и трудятся, те, кто делают это в правильном духе, делают это не так они могут избавиться от своего тела, но чтобы они могли иметь его в покорность и готовность к любой необходимой работе. Ибо они стремятся вид утомительного упражнения на само тело, чтобы искоренить эти похоти, вредные для тела, то есть эти привычки и привязанности души, ведущие к наслаждению недостойными объекты.Они не разрушают себя; они заботятся своего здоровья.

25. С другой стороны, те, кто делает это в извращенный дух, воюют со своим телом, как если бы оно естественный враг. И в этом их сбивает с толку ошибочное толкование прочитанного: «Плоть вожделеет. против духа, и дух против плоти, и эти противоречат одно другому “. (1) Ибо это сказано о плотские привычки, но непокоренные, против которых дух жаждет, а не чтобы разрушить тело, но искоренить похоть тела – i.е., его дурная привычка – и тем самым подчинить его духу, который это то, что требует порядок природы. Поскольку после воскресение, тело, став полностью подчиненным дух, будет жить в совершенном мире всю вечность; даже в этом жизнь мы должны сделать ее целью изменить плотские привычки к лучшему, так что его чрезмерные привязанности не могут быть войной против души. И пока это не произойдет, “плоть похоти против духа и дух против плоти “; дух борется не в ненависти, а за власть, потому что он желает, чтобы то, что он любит, подвергалось высший принцип; и плоть борется не в ненависти, а из-за рабства привычки, которое он унаследовал от родительского стада, выросшего на нем по закону природы пока он не стал закоренелым.Итак, дух, покоривший плоть, действует как бы на то, чтобы разрушить необоснованный мир дурная привычка, и принести истинный мир, который возникает по хорошей привычке. Тем не менее, даже те, кто сбился с пути ложными представлениями, ненавистью их тела будут готовы к пожертвовать одним глазом, даже если предположить, что они могли бы сделать это без страдая от любой боли, и что у них осталось столько же зрения в одном как раньше в двух, если только какой-то объект не должен был быть достигнутое, что перевесит потерю.Это и другие указаний того же рода достаточно, чтобы показать тем, кто искренне ищите истину, насколько обосновано утверждение апостола, когда он говорит: «Никто еще не ненавидел свою плоть». Он добавляет также: “но питает и дорожит им, как Господь Церковь ». (2)

CHAP. 25.Мужчина может любить нечто большее, чем ЕГО ТЕЛО, НО ПОЭТОМУ НЕ НЕНАВИЖИТ СВОЕ ТЕЛО.

26. Итак, человека нужно учить должному степень любви, то есть в какой мере он может любить себя чтобы быть полезным самому себе.За это он себя любит, и желает сделать себе добро, никто, кроме дурака, не станет сомневаться. Его тоже нужно научить, в какой мере любить свое тело, чтобы заботиться о нем с умом и в должных пределах. Потому что это в равной степени очевидно, что он любит свое тело и желает сохранить это в целости и сохранности. И все же у мужчины может быть то, что он любит лучше, чем безопасность и крепость его тела. Для многих есть было обнаружено, что он добровольно страдал как от болей, так и от ампутации некоторые из их конечностей, чтобы они могли получить другие предметы, которые они ценили более высоко.Но никому нельзя говорить не желать безопасность и здоровье его тела, потому что есть что-то, что он желает большего. Для скряги, хотя он любит деньги, покупает хлеб для себя, – то есть раздает деньги, которые ему очень нравятся и хочет накапливать, – но это потому, что он ценит больше высоко физическое здоровье, которое поддерживает хлеб. это излишне долго спорить по столь простому вопросу, но это как раз то, что часто заставляет нас делать ошибка нечестивых.

CHAP. 26.- ЗАПОВЕДЬ ЛЮБИТЬ БОГА И НАШИ СОСЕД ВКЛЮЧАЕТ КОМАНДУ ЛЮБИТЬ СЕБЯ.

27. Видя, что нет необходимости в прикажите, чтобы каждый мужчина любил себя и свое тело, – видя, то есть, что мы любим себя, а то, что ниже нас, но связаны с нами законом природы, который никогда не нарушался, и что является общим для нас с звери (ибо даже звери любят себя и своих тел), – оставалось только наложить на нас судебные запреты. в отношении Бога выше нас и нашего ближнего рядом с нами.”Ты возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, – говорит Он, и всей душой твоей и всем разумением твоим; и ты будешь любить свой сосед как сам. На этих двух заповедях висит весь закон и пророки ». (3) Таким образом, конец заповеди – любовь, и это двойное, любовь к Богу и любовь к ближнему. Теперь, если вы возьмете себя целиком, то есть душой и тело вместе, – и ваш ближний целиком, душой и телом вместе (поскольку человек состоит из души и тела), вы найдете что ни один из классов вещей, которые следует любить, не упускается из виду в этих двух заповедях.Хотя, когда любовь Бога стоит на первом месте, и мера нашей любви к Нему прописаны в таких условиях, что очевидно, что все остальное найти свой центр в Нем, кажется, ничего не говорится о нашем любовь к себе; но когда сказано: “Возлюби свой ближнего, как самого себя “, сразу становится очевидным, что наша любовь для нас не было упущено из виду.

CHAP. 27. ПОРЯДОК ЛЮБВИ.

28. Теперь он человек справедливой и святой жизни, который формирует непредвзятую оценку вещей и сохраняет привязанности также под строгим контролем, так что он не любит то, что он не должен любить, и не любит то, что ему следует любит, не любит того, что должно любить меньше, и не любит в равной степени то, что следует любить либо меньше, либо больше, ни любит то меньше или больше, что должно любить одинаково.Нет грешник должен быть любим как грешник; и каждый мужчина должен быть любим как человек ради бога; но Бога нужно любить ради Него. И если мы хотим, чтобы Бога любили больше, чем любого человека, каждый мужчина должен любить любить Бога больше, чем себя. Точно так же мы должны любить другого мужчину лучше нашего собственного тела, потому что все нужно любить в ссылка на Бога, и другой человек может общаться с нами в наслаждение Богом, в то время как наше тело не может; только для тела живет через душу, и именно душой мы наслаждаемся Богом.

CHAP. 28. – КАК МЫ РЕШИТЬ, КОГО ПОМОГАТЬ.

29. Далее, всех мужчин нужно любить одинаково. Но так как вы не можете делать добро всем, вы должны уделять особое внимание те, кто по случайности времени, места или обстоятельств, становятся ближе к вам. Ибо предположим, что у вас было много какого-то товара, и вы чувствовали себя обязанным отдать его прочь кому-то, у кого его не было, и что его нельзя было отдать более одного человека; если явились два человека, ни у кого из нужды или отношений не было большего претендовать на вас, чем на другого, вы не могли бы сделать ничего справедливее, чем по жребию выбирайте, кому отдать то, что нельзя отдать оба.Точно так же и среди мужчин: поскольку вы не можете посоветоваться во благо их всех, вы должны принять решение, как было решено для вас каким-то жребия, в зависимости от того, как каждый человек в настоящее время более тесно связан с вами.

CHAP. 29. – МЫ ЖЕЛАЕМ И СОБИРАЕМСЯ, ЧТОБЫ ВСЕ МУЖЧИНЫ МОГУТ ЛЮБИТЬ БОГА.

30. Теперь из всех, кто может с нами наслаждаться Богом, мы любим частично те, кому мы оказываем услуги, частично те, кто оказывает услуги для нас, отчасти тех, кто помогает нам в наших нуждах и в в свою очередь, нам помогают частично те, кому мы не даем преимущество и от кого мы не ищем.Мы должны желать, однако, чтобы все они присоединились к нам в любви к Богу, и все помощь, которую мы либо оказываем им, либо принимаем от них должен стремиться к этому единственному концу. Потому что в театрах, логовах как бы беззаконие ни было, если человек любит определенного актера, и наслаждается своим искусством как великим или даже величайшим благом, он любит всех, кто присоединяется к нему в восхищении его любимого, не ради них самих, а ради того, кого они восхищаются общим; и тем горячее он в своем восхищение, тем больше он работает, как только может, чтобы обеспечить новые поклонников для него, и тем более он хочет показать его другие; и если он находит кого-нибудь сравнительно равнодушным, он все, что он может, чтобы возбудить его интерес, убедив своего любимца достоинства: если, однако, он встретится с кем-либо, кто противостоит ему, он чрезвычайно недоволен презрением такого человека к своему любимцу, и всеми силами старается его удалить.Теперь, если это так, что делать нам, живущим в общении любовь к Богу, наслаждение которым есть истинное счастье жизни, чтобы которому все любящие Его обязаны как своим существованием, так и любовью они несут Его, о Котором мы не боимся, что всякий, кто узнает, что Он будет разочарован в Нем, и кто желает наша любовь, не для какой-либо выгоды для Себя, но для тех, кто любит Он может получить вечную награду, даже Себя, которого они любят? И поэтому мы любим даже наших врагов.Потому что мы не боимся их, видя, что они не могут отнять у нас то, что мы любим; но мы пожалей их скорее, потому что чем больше они нас ненавидят, тем больше они отделены от того, кого мы любим. Ибо если бы они обратились к Нему, они должны по необходимости любить Его как высшее благо и любить нас также как соучастники с ними в таком великом благословении.

CHAP. 30. МОЖНО ЛИ АНГЕЛОВ ОБРАЩАТЬСЯ НАШИ СОСЕДИ.

31. Далее в связи с этим возникает вопрос об ангелах. Потому что они счастливы, наслаждаясь Им кем мы стремимся наслаждаться; и чем больше мы наслаждаемся Им в этой жизни, сквозь темное стекло, тем легче нам переносить паломничество, и тем более мы жаждем его прекращения.Но вполне разумно спросить, есть ли в этих двух заповедях Включена также любовь ангелов. За то, что велел нам любить ближнего не исключение, насколько мужчины обеспокоен, показан как Самим нашим Господом в Евангелии, так и Апостола Павла. Ибо, когда человек, которому избавил наш Господь, эти две заповеди, и кому Он сказал, что на них висят весь закон и пророки спрашивали Его: «А кто мой? сосед? »Он рассказал ему об одном человеке, который, спускаясь с Иерусалим до Иерихона попал в число разбойников и сильно пострадал. ранен ими и оставлен обнаженным и полумертвым.(1) И Он показал тот, что никто не был соседом с этим человеком, кроме того, кто сжалился на него и вышел вперед, чтобы облегчить и позаботиться о нем. И человек, задавший этот вопрос, признал это, когда сам был допрошен по очереди. Кому наш Господь говорит: «Иди и поступай так же “; учишь нас, что он наш ближний, которого мы наш долг помочь ему в нужде, или кому мы обязаны помогите, если он был в нужде. Отсюда следует, что тот, чей долг в свою очередь нам поможет наш сосед.Для имени “сосед” – относительный, и никто не может быть соседом, кроме к соседу. И, опять же, кто не видит, что не исключение сделана из любого человека как человека, которому может быть оказана милость. отвергнуты, когда наш Господь распространяет власть даже на наших врагов? “Любовь враги твои, делай добро ненавидящим тебя “(2).

32. Так и апостол Павел учит, когда говорит: «За это не прелюбодействуй, не прелюбодействуй. убей, не укради, не лжесвидетельствуй, Не желай; и если есть другая заповедь, то она вкратце понимается в этом высказывании, а именно: люби твой ближний, как ты сам.Любовь не делает зла ​​ближнему »(3). Кто бы ни предположил, что апостол не всех обнимал в этой заповеди вынужден признать, что сразу абсурдно и пагубно, что апостол не считал это грехом, если человек не был христианином или был врагом, совершить прелюбодеяние с женой, или чтобы убить его, или желать его имущества. И поскольку никто, кроме дурака, не сказал бы этого, ясно, что каждый человека следует считать нашим ближним, потому что мы не должны работать плохо любому мужчине.

33.Но теперь, если каждый, кому мы должны показать, или кто должен показать нам, службы милосердия правильно позвал соседа, видно, что повеление любить наш сосед обнимает и святых ангелов, видя, что так велик Служения милосердия выполнялись ими от нашего имени, поскольку легко показать, обратив внимание на многие отрывки из Священное писание. И на этом основании даже Сам Бог, Господь наш, хотел называться нашим соседом. Для Господа нашего Иисуса Христа указывает на Себя под фигурой человека, оказавшего помощь тот, кто лежал полумертвым на дороге, раненый и брошенный грабители.Псалмопевец говорит в своей молитве: «Я вел себя хорошо. я, как если бы он был моим другом или братом »(4). Божественная природа выше совершенства, чем выше, наша природа, заповедь любить Бога отличается от этой любить ближнего. Ибо Он проявляет к нам жалость из-за Своих собственных доброта, но мы проявляем жалость друг к другу из-за Его; – то есть Он жалеет нас, чтобы мы могли в полной мере насладиться Себе; мы пожалейте друг друга, чтобы мы могли в полной мере насладиться Им.

CHAP. 31. – БОГ ИСПОЛЬЗУЕТ, ЧЕМ НАСЛАЖДАЕТСЯ.

34. И на этом основании, когда мы говорим, что нам нравится только то, что мы любим ради самого себя, и что ничто не является истинный объект удовольствия, кроме того, что делает нас счастливыми, и что все остальное для использования, кажется, что все еще есть то, что требует объяснения. Ибо Бог любит нас и Свят Писание часто показывает нам любовь, которую Он испытывает к нам. Каким же образом Он нас любит? Как объекты использования или как объекты удовольствия? Если Он наслаждается нами, значит, Ему нужно добро от мы, и ни один здравомыслящий человек этого не скажет; все хорошее, что нам нравится, это либо Сам, либо то, что исходит от Него.И никто не может быть невежественный или сомневающийся в том, что свет не стоит ни в какой потребность в блеске вещей, которые он сам зажег. В Псалмопевец прямо говорит: «Я сказал Господу: Ты Бог мой, ибо Ты не нуждаешься в моей доброте “. (5) Тогда Он не наслаждается нами, но использует нас. Ибо, если Он не наслаждается и не использует нас, я не понимая, как Он может любить нас.

CHAP. 32. – КАК БОГ ИСПОЛЬЗУЕТ ЧЕЛОВЕКА.

35. Но Он и не использует по нашему обычаю с использованием.Потому что, когда мы используем объекты, мы делаем это с целью в полной мере наслаждение благостью Бога. Однако Бог, используя нас, имеет отношение к Его собственной доброте. Потому что это потому, что он хорош мы существуем; и пока мы действительно существуем, мы хороши. И далее, поскольку Он также справедлив, мы не можем безнаказанно быть злыми; так что насколько мы злы, настолько наше существование менее полно. Теперь он это первое и высшее существо, которое в целом неизменный, и кто бы мог сказать в полном смысле слова слова: «Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ» и «Скажи им: Я ЕСМЬ имеет послал меня к вам “; (6) так что все остальное, что существует, и обязаны своим существованием полностью Ему и хороши лишь постольку, поскольку Он дал им это быть.Таким образом, это использование, которым является Бог сказанное сделать из нас не имеет отношения к Его собственному преимуществу, но только наши; и, насколько Он заинтересован, имеет в виду только Его доброта.

Когда мы жалеем человека и заботимся о нем, это его преимущество мы делаем так; но так или иначе наше собственное преимущество следует своего рода естественным следствием, потому что Бог не оставляет милость, которую мы оказываем тому, кто нуждается в ней, остается без награды. Теперь это наша высшая награда, что мы должны полностью наслаждаться Им, и чтобы все, кто наслаждается Им, наслаждались друг другом в Нем.

CHAP. 33. – КАК ДОЛЖНО НАСЛАДИТЬСЯ МУЖЧИНА.

36. Ибо, если мы найдем свое счастье полным в одном другой, мы останавливаемся на дороге и возлагаем надежду на счастье в человеке или ангеле. Теперь гордый человек и гордый ангел присвоить себе это, и рады иметь надежду на другие сосредоточились на них. Но, напротив, святой человек и святой ангел, даже когда мы устали и хотим остаться с их и отдыхать в них, настроились набирать нашу энергию с обеспечением, которое они получили от Бога для нас или для самих себя; а затем побуждают нас, освежившись, продолжать свой путь к Нему, в наслаждении Которым мы находим наши общие счастье.Ибо даже апостол восклицает: «Павел был распят за Вы? или во имя Павла вы крестились? »(1) и еще раз: “Ни насаждающего, ни поливающего нет; но Бог, дающий урожай “. (2) И ангел увещает человека, который собирается поклониться ему, чтобы он предпочел поклоняйтесь Тому, кто является его Учителем, и под руководством которого он сам является сослуживец. (3)

37. Но когда у тебя есть мужская радость в Боге, это Бог, а не человек, которым вы наслаждаетесь. Ибо вам нравится Тот, кем вы сделались счастливыми, и вы радуетесь, что пришли к Тому, в чьем присутствие вы возлагаете надежду на радость.И, соответственно, говорит Пол Филимону: “Да, брат, позволь мне повеселиться о тебе в Господь ». (4) Ибо если бы он не прибавил« в Господе », но имел бы только сказал: “Дай мне повеселиться о тебе”, он имел в виду, что он возлагал на него надежду на счастье, хотя даже в непосредственный контекст для выражения «наслаждаться» используется в смысле «использовать с восторга “. Ибо когда то, что мы любим, рядом с нами, это само собой разумеется, что это должно приносить удовольствие. И если вы выйти за пределы этого восторга и сделать его средством для того, что вы постоянно отдыхать, вы используете это, и это злоупотребление языка, чтобы сказать, что вам это нравится.Но если вы цепляетесь за это, и отдыхай в нем, находя в нем свое полное счастье, тогда ты можно справедливо и правильно сказать, что он наслаждается этим. И это мы должны никогда не делайте этого, кроме Пресвятой Троицы, которая является Высшее и неизменное добро.

CHAP. 34. – ХРИСТОС ПЕРВЫЙ ПУТЬ К БОГУ.

38. И отметьте, что даже когда Тот, Кто есть Сам, Истина и Слово, которыми было создано все, были созданы плоть, чтобы поселиться среди нас, апостол еще говорит: «Да, хотя мы познали Христа по плоти, но теперь отныне мы Его больше не знаем.(5) За Христа, желающего не только дать владение для тех, кто завершил путешествие, но также Быть Самим собой путем к тем, кто только что вышел, решил принять плотское тело. Отсюда и это выражение: «Господь сотворил (6) меня в начале пути Своего» (7), то есть чтобы желающие прийти могли начать свой путь в Нем. Следовательно, апостол, хотя еще в пути и следует после Бога, Который призвал его к награде Своего небесного призвания, но забыв о том, что было позади, и продолжая к тому, что было раньше, (8) уже прошло в начале пути, и теперь он больше не нуждался в нем; тем не менее, таким образом должны начать свой путь все, кто желает постичь истину и покоиться в жизни вечной.Ибо Он говорит: «Я есмь путь, и истина, и жизнь “(9) то есть через меня, люди Приди, ко мне они приходят, во мне они отдыхают. Ибо когда мы приходим к Нему, мы тоже приходим к Отцу, потому что через равного равный известный; и Святой Дух связывает, и как бы печати, так что мы можем постоянно пребывать в высшем и неизменный Хорошо. И отсюда мы можем узнать, насколько это важно. что ничто не должно удерживать нас в пути, когда даже наш Господь Сам, насколько Он снизошел до нашего пути, желает чтобы задержать нас, но желает, чтобы мы продолжали двигаться вперед; и вместо слабо цепляясь за временные вещи, хотя они были надевал и носил Его для нашего спасения, чтобы пройти через них быстро, и бороться за постижение Себя, освободившего наша природа из рабства временных вещей, и поставила ее вниз по правую руку Его Отца.

CHAP. 35. ИСПОЛНЕНИЕ И КОНЕЦ ПИСАНИЕ – ЛЮБОВЬ БОГА И НАШЕГО СОСЕДА.

39. Итак, из всего, что было сказано с тех пор, как мы вступил в дискуссию о вещах, это Сэм: что мы должны четко понимать, что выполнение и конец Закон и все Священное Писание – это любовь к объекту которым нужно наслаждаться, и любовь к предмету, которым можно наслаждаться тот другой в общении с самими собой. Ибо нет необходимости заповедь, чтобы каждый мужчина любил себя.Весь временной устроение нашего спасения, таким образом, было оформлено провидением Божьим, чтобы мы могли познать эту истину и суметь действовать в соответствии с этим; и мы должны использовать это устроение, а не с такими любви и восторга, как если бы это был хороший отдых, но с скорее преходящее чувство, такое как у нас по дороге, или экипажи или другие вещи, которые являются просто средствами. Возможно, некоторые можно найти другое сравнение, которое более точно выразит идея, что мы должны любить то, что нас несет только ради того, к чему мы ведем.

CHAP. 36. – ТОЛКОВАНИЕ ПИСАНИЯ. КОТОРЫЕ СОЗДАЕТ НАС В ЛЮБВИ, НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ВНУТРЕННИМ ОБМАНОМ ИЛИ МЕНДАЦИОННЫЙ, ДАЖЕ ХОТЯ, ЧТО ЭТО НЕПРАВИЛЬНО. ПЕРЕВОДЧИК, ОДНАКО, СЛЕДУЕТ ИСПРАВИТЬ.

40. Кто тогда думает, что он понимает Священное Писание или любая его часть, но помещает такую толкование их как не имеет тенденции к созданию этого двоякая любовь к Богу и к ближнему, пока не понимает им, как он должен. Если, с другой стороны, мужчина черпает смысл из них, которые могут быть использованы для созидания любви, даже хотя он и не догадывается о точном значении, которое автор, которого он читает, намеревался выразить в этом месте свою ошибку не пагубен, и он полностью освобожден от ответственности за обман.В обмане замешано намерение говорите ложь; и мы находим множество людей, которые намерены обмануть, но никто не хочет, чтобы его обманули. С тех пор человек, который знает, практикует обман, а невежественный человек практикует на, совершенно ясно, что в любом конкретном случае человек, который обманутый человек лучше, чем обманывающий, видя, что он лучше страдать, чем совершать несправедливость. Теперь каждый мужчина, который ложь совершает несправедливость; и если кто-то думает, что ложь когда-либо полезный, он должен думать, что несправедливость иногда бывает полезной.Ибо никакой лжец не верит тому, о чем он лжет. Он желает, конечно, чтобы человек, которому он лжет, уверенность в нем; и все же он выдает свою уверенность, солгав его. Теперь каждый человек, который нарушает веру, несправедлив. Либо тогда, несправедливость иногда полезна (что невозможно) или ложь никогда не пригодится.

41. Кто извлекает иное значение из Писание, чем задумал автор, сбивается с пути, но не любая ложь в Писании. Тем не менее, как я собирался сказать, если его ошибочная интерпретация имеет тенденцию к развитию любви, которая конец заповеди, он сбивается с пути примерно так же как человек, который по ошибке свернул с большой дороги, но все же достиг через поля то же самое место, к которому ведет дорога.Он быть исправленным, однако, чтобы показать, насколько лучше не съезжать с прямой дороги, иначе, если он войдет в привычку сбившись с пути, он может иногда переходить дорогу или даже въезжать в совсем не в том направлении.

CHAP. 37. – ОПАСНОСТЬ ОШИБОЧНОЙ ИНТЕРПРЕТАЦИИ.

Ибо, если он поспешно воспользуется смыслом, который автор, которого он читает, не собирался, он часто попадает в другие утверждения, которые он не может согласовать с этим значением. А также если он признает, что эти утверждения верны и достоверны, то он следует, что смысл, который он вложил в предыдущий отрывок не может быть истинным: и, оказывается, едва ли можно рассказать, как, что из любви к собственному мнению он начинает злиться на Писание больше, чем на себя.И если он однажды позволив этому злу проникнуть внутрь, оно полностью уничтожит его. «Ибо мы ходим верою, а не видением». (1) Теперь вера поколебаться, если авторитет Писания поколеблется. А потом, если вера пошатнется, сама любовь остынет. Если человек упал от веры он обязательно должен отпасть от любви; для него не может любить то, что, по его мнению, не существует. Но если он оба верит и любит, затем добрыми делами и усердием внимание к заповедям морали, он приходит к надежде, что он достигнет объекта своей любви.Итак, это три вещи, к которым относятся все знания и все пророчества подчиненный: вера, надежда, любовь.

CHAP. 38. – ЛЮБОВЬ НИКОГДА НЕ ПРЕКРАТИТСЯ.

42. Но вид заменяет веру; и надежда будут поглощены тем совершенным блаженством, к которому мы будем приходят: любовь, с другой стороны, усилится, когда эти другие терпят неудачу. Ибо если мы любим верой то, что еще видим нет, насколько мы будем любить это, когда начнем видеть! И если мы любим надеждой то, чего еще не достигли, насколько мы будем любить это больше, когда достигнем! Потому что есть это великое разница между вещами временным и вечным, что временный объект ценится больше, прежде чем мы им овладеем, и начинается чтобы оказаться бесполезным в тот момент, когда мы его достигнем, потому что это не удовлетворить душу, у которой есть ее единственное верное и надежное место отдыха в вечности: вечный объект, напротив, любим больший пыл, когда им владеют, чем когда он еще объект желания, потому что никто в своем стремлении к нему не может более высокая ценность на нем, чем на самом деле ему принадлежит, чтобы думать, что это сравнительно бесполезен, когда он считает его менее ценным, чем он подумал; Напротив, как бы высоко ни ценил человек на нем, когда он будет на пути, чтобы овладеть им, он найдет это, когда он попадает в его владение, еще более ценный.

CHAP. 39. – ЗРЕЛЫЙ В ВЕРЕ, НАДЕЖДЕ И ЛЮБОВЬ, БОЛЬШЕ НЕ НУЖДАЕТСЯ В ПИСАНИИ.

43. Итак, человек, покоящийся на вере, надежда и любовь, и кто твердо держится за них, не нужны Священные Писания, кроме как для наставления других. Соответственно, многие живут без копий Священного Писания, даже в одиночество, благодаря этим трём милостям. Так что в их случае, думаю, уже исполнилась поговорка: “Будь то пророчества, они потерпят неудачу; будут ли языки, они будут прекратить; есть ли знание, оно исчезнет.”(1) Еще с помощью этих инструментов (как их можно назвать) столь великие в них построено здание веры и любви, придерживаясь совершенства, они не ищут того, что есть только в частично идеально – конечно, я имею в виду, насколько это возможно в этом жизнь; ибо, по сравнению с будущей жизнью, жизнь не праведный и святой здесь совершенен. Поэтому апостол говорит: “Теперь пребывают сии три вера, надежда и милосердие; но величайший из них милосердие: “(2) потому что, когда человек достигнет вечный мир, в то время как две другие грации потерпят неудачу, любовь останется больше и увереннее.

CHAP. 40. – КАК ЧИТАТЕЛИ ПИСАТЬ? ТРЕБОВАНИЯ.

44. А значит, если мужчина до конца понимает что «конец заповеди – милосердие от чистого сердца, и доброй совести и веры непритворной “(3) и склонен заставляя все свое понимание Писания опираться на эти три грации, он может прийти к толкованию этих книг с легким умом. Ибо, хотя апостол говорит «любовь», он добавляет: «от чистого сердца», чтобы защитить себя от всего, что любят но то, что достойно любви.И он присоединяется к этому “хорошему совесть “в отношении надежды; ибо, если на мужчине лежит бремя нечистой совести, он отчаялся когда-либо достичь того, что он верит и любит. И в-третьих, он говорит: «и о вера непритворная “. Ибо если вера наша свободна от всякого лицемерия, тогда мы оба воздерживаемся от любви к тому, что недостойно нашей любви, и, живя честно, мы можем питать надежду, что наша надежда не будет напрасной.

По этим причинам я очень хотел поговорить об объектах веры, насколько я считал необходимым для моя настоящая цель; об этом уже много сказано тема в других томах, либо другими, либо мной.Так что пусть это будет концом настоящей книги. В следующем я буду обсудите, насколько Бог даст мне свет, предмет знамений.

Продолжить с Книгой II

Как избавиться от лишнего

Дорогой друг,

Моя философия в фотографии и жизни – убирать лишнее.

1. Что такое совершенство?

«Совершенства не бывает, когда нечего добавить; это когда тебе нечего забрать ». – Леонардо да Винчи

Я ищу возвышенного блаженства через совершенство – через удаление лишнего и избавление от ненужного.

Столько фотографии и жизни не нужно. У нас есть ненужное снаряжение, которое нас отягощает. У нас дома есть ненужные вещи, которые забивают наши туалеты и перетекают в нашу жизнь.Когда мы разговариваем с друзьями или семьей, мы выпускаем из уст пустые слова.

Как мы можем жить так, чтобы избавиться от лишнего?

2. Сверхлегкий

Мой приятель Тодд Хатакеяма вдохновил меня путешествовать налегке. Он взял за правило всегда путешествовать с меньшим количеством вещей, чем он думал, что ему нужно. И в каждой поездке он всегда придумывал, с чем путешествовать меньше.

Путешествие на сверхлегком самолете не для того, чтобы заставлять вас страдать. Скорее, чтобы вы процветали.Чем легче вы путешествуете, тем дальше вы можете путешествовать с меньшим утомлением. Вам больше нравится путешествовать.

В душе и сердце; чем легче ваши заботы, стрессы и беспокойства – тем больше вы можете позволить своему творчеству взлететь.

Чем легче камера, тем больше фотографий вы сделаете. Я знаю по себе, когда у меня была тяжелая зеркалка, я бы не стал носить ее с собой повсюду. Я был рабом своей камеры; моя камера не была моим рабом. Теперь я просто снимаю на камеру Ricoh GR, и она умещается в моем переднем кармане.Я всегда ношу его с собой и обычно в руке. Чем легче, тем лучше – я делаю более креативные фотографии, потому что вес меня не сдерживает.

То же самое и со спортивными автомобилями. Лучший способ увеличить скорость вашего автомобиля – это не прибавлять в лошадиных силах; это убрать лишний вес. Это означает избавление от шумоизоляции в вашем автомобиле, кондиционер, гидроусилитель руля, стереосистему, задние сиденья, более легкие колеса, перевод всех панелей вашего автомобиля на углеродное волокно и разборку автомобиля до самого необходимого.

С дизайном; меньше – больше. Гениальность iPhone в том, как Стив Джобс и Джони Айв совместно убрали все ненужное (например, тактильную клавиатуру и т. Д.), Пока у них не остался полноценный сенсорный экран и единственная кнопка «Домой».

3. Убираем лишнее в фотографии

В фотографии я пытаюсь убрать лишнее.

Я снимаю цвет. У меня остался монохромный. Черное блаженство.

Я убираю отвлекающие факторы с краев кадра.Более сильные композиции и больше внимания к центральному объекту моего кадра.

Я убираю динамический диапазон; Я рисую кляксами черной туши.

Я пытаюсь удалить из кадра все, что я не считаю хорошей фотографией. Скорее, чем пытаться добавить в кадр.

4. Избавьтесь от отвлекающих технологий

На своем смартфоне я ежедневно удалял одно приложение. Я почти дошел до того, что даже телефоном больше не пользуюсь.Урезание телефона означает, что время автономной работы увеличивается, я трачу на него меньше времени, и у меня больше внимания и энергии для творческой работы на своем ноутбуке, что, на мой взгляд, в 100 раз продуктивнее, чем возиться со смартфоном.

Со своим ноутбуком я тоже стараюсь делать то же самое – постоянно удаляю лишние приложения. Чем меньше у меня приложений, тем больше у меня места на жестком диске. Чем меньше приложений, тем меньше у меня отвлекающих факторов. Что касается хранения файлов, то я практикую искусство удаления файлов, а не просто их систематизацию и резервное копирование.

5. Прелесть удаления

Я тоже стараюсь вычеркнуть из своей жизни негатив. Удалите негативные воспоминания прошлого. Удалите негативных людей. Удалите чушь и лишнюю активность.

Чем больше мы удаляем с наших жестких дисков и из нашей жизни, тем больше места мы можем позволить вещам войти.

6. Избавление от «паралича анализом»

Когда у меня слишком много выбора, я нервничаю. Хуже всего пойти в индийский ресторан с 200 вариантами. Просто дайте мне 5 вариантов, и моя жизнь станет лучше.Вот почему я люблю In-and-Out; есть всего 3 варианта (гамбургер, чизбургер или двойной чизбургер).

Раньше у меня было много фотоаппаратов (страдал от синдрома ГАЗ – приобретения оборудования), и, честно говоря, я думал, что наличие большего количества фотоаппаратов и прочего сделает меня более счастливым и творческим. На самом деле, это сделало меня менее креативным. Слишком много камер утомляли меня. Я не знала, какой камерой снимать в определенный день. Я бы все время носил с собой все фотоаппараты и делал меньше фотографий.

Теперь у меня только одна камера и объектив, я позволил своим «творческим ограничениям» подтолкнуть меня к более творческому подходу. Меньший вес, меньше стресса, меньше хлопот, меньше устройств для зарядки и больше времени, энергии и внимания для фактического фотографирования.

7. Сокращение рациона

С помощью диеты я стараюсь избавиться от лишнего.

Сейчас я практикую прерывистое голодание – я не ем ни завтрака, ни обеда. Только ужин.

Еще я стараюсь есть меньше дерьма в своем рационе.Я больше не пью алкоголь, пиво, сахар, простые углеводы, хлеб, макароны, кукурузный сироп с высоким содержанием фруктозы и ненужные соусы.

Чем меньше мусора в моем рационе, тем больше у меня энергии в течение дня. Тем больше внимания я уделяю творческой работе.

8. Убираем лишние упражнения

Я также попытался убрать лишние упражнения из своего режима тренировок. Я больше не трачу время на спортзал. Обычно я занимаюсь примерно 30 минут, делаю становую тягу и ухожу.

Дома я отжимаюсь, когда мне скучно. Я также подтягиваюсь в парке, когда вижу это.

Я трачу меньше времени на тренировки и увеличил интенсивность. У меня больше времени, и я не трачу его на бессмысленные и скучные повторения. В результате я чувствую себя сильнее, резче и мощнее.

9. Когда вы достигли совершенства?

Но что, если вы так сильно снимете; что у тебя ничего не осталось? Я считаю, что это совершенство.

В дзэн и даосизме; они говорят о поисках «пустоты» в жизни.Дом полезен только тогда, когда в нем есть отрицательное пространство. Чашка полезна только потому, что она пуста и в ней нет жидкости (пока).

Я, конечно, иногда до крайности езжу. Избавиться от лишнего. Иметь что-то в жизни – это выгодно. Как эспрессо-машина, смартфон, ноутбук и фотоаппарат. Но думаю секрет в том, чтобы вычесть лишнее, не самое главное. Вы хотите сохранить самое важное и убрать только лишнее.

10.Как понять, что важно в твоей жизни

Но как узнать, что важно, а что лишнее?

Для меня я знаю, что важно, думая о смерти.

Если бы сегодня был мой последний день на земле, что бы я хотел делать со своим временем и что бы я , а не , хотел делать со своим временем?

Что бы я хотел сделать:

• Творческая работа (письмо, фотографирование, чтение, размышление над идеями, чтение стихов, философии и музыки)
• Время с любимыми (близкими друзьями, семьей, Синди)
• Становая тяга

То, что я бы не хотел делать :

• Деловые встречи, которые часто никуда не денутся
• «Сетевые» мероприятия
• Забота о том, что обо мне думают другие
• Размышления о негативных событиях из прошлого // сожаления и т. Д.
• Проведите время с людьми, которые не поднимают мой дух

Что касается физических вещей, мне нравится держать инструменты, которые дают мне силы, а не лишают меня силы. Ноутбук и камера дают мне возможность творить. Смартфон лишает меня энергии – он превращает меня в идиота и заставляет бездумно пролистывать магазин приложений в поисках новых дурацких игр для загрузки.

Для всех нас все по-другому. Мои предпочтения в жизни отличаются от ваших.

Я чувствую, что первый шаг к мудрости – это самопознание.Зная, что работает для , вы , а что не работает для вас.

Знание, которое заставляет ваш дух петь; и зная, что заставляет вас чувствовать себя дерьмом.

Знать, что работает в вашем рационе, образе жизни и физических упражнениях. Потому что все мы разные. Не каждая обувь подойдет для каждой ноги.

Вывод: Задания по удалению лишнего

Если вы хотите убрать лишнее из своей жизни, несколько практических идей для заданий:

1. Удаляйте одно приложение со своего телефона каждый день. : Практическое задание.Постарайтесь делать это неделю, а то и месяц. Вы удивитесь, сколько ненужных вещей у нас в телефонах.
2. Научитесь говорить «нет» : Скажите «нет» хотя бы одному социальному мероприятию на этой неделе, которое, по вашему мнению, является пустой тратой вашего времени и жизни.
3. Вычтите одно отрицательное лицо : Вы знаете, кто этот человек. К несчастью для меня, этим человеком был мой отец, который был сплошным негативным флюидом и тьмой. Я все еще люблю его и простила его, но исключение его из моей жизни означало вырезание раковой опухоли.Теперь я намного здоровее, счастливее и меньше испытываю чувство вины.

Вы контролируете свою жизнь. Вы сами решаете, что делать в своей жизни, а что делать , а не .

Но знайте, что ваша жизнь, вероятно, больше определяется тем, что вы решаете делать , а не , чем тем, что вы решаете сделать с по .

Продолжайте убирать из своей жизни лишнее, пока у вас не останется то, что действительно важно и значимо для вас.

Всегда,
Эрик

Найдите более личный смысл в своей жизни:

Подробнее: Начните здесь>

Найдите более личный смысл в своей жизни:

Подробнее: Начните здесь>

Испытаний «2000 лишних вещей», беседа с Ноной и БЕСПЛАТНАЯ загрузка!

Заряжаемся сегодня медведем, Gentle Reader.Мне нужно столько всего рассказать в этом посте, что, надеюсь, вы сделаете себе чашку чая или пуленепробиваемого кофе и немного успокоитесь. 🙂

Пасха в этом году ранняя, , поэтому предшествующие ей 40 дней Великого поста тоже ранние, natch ’. Великий пост сегодня начинается, собственно говоря, . В прошлом году я написал о своей решимости каждый день немного разбираться с беспорядком, чтобы решить ужасную проблему слишком много мусора , которая, кажется, беспокоит меня и меня.Всегда было. Всегда Wi. . .. нет! Мы ведь можем измениться? 🙂

Вот этот пост. В то время я подчеркнул – и я до сих пор верю в это – что беспорядок, как и многие другие вещи, может помешать отношениям с Богом, поэтому достойным постом было бы избавиться от него как можно большего. . В конце концов, нужно время, чтобы перетасовать его, систематизировать, найти в нем то, что вам действительно нужно, и так далее.

Беспорядок = стресс.

( Спросите любой маме , которая отчаянно обыскивает комнату своего ребенка в поисках просроченной библиотечной книги или листает кипы бумаг в своей студии в поисках счета, который должен был быть оплачен на прошлой неделе, если беспорядок не вызывает стресса !)

Слишком много всего !!

Но ваша жизнь – и моя жизнь – не должна быть такой . И кроме того, если вы цепляетесь за беспорядок даже после того, как решили, что он мешает отношениям с Богом (и другими), это может быть просто идол.И вы знаете, как Бог относится к идолам. Ура.

«Не копите себе сокровищ на земле , где моль и грызуны истребляют и где воры проникают и крадут. Но собирайте себе сокровища на небесах, где моль и паразиты не губят, и где воры не проникают и не крадут. Ибо где ваше сокровище, там будет и ваше сердце ». –Матфея 6: 19+

Итак. Когда я уберу ненужные, лишние вещи из дома, у меня будет больше времени с Богом, больше времени с моей любимой семьей и меньше стресса, верно? Конечно, правильно!

Так что меня держит? Что держит у вас?

Конечно, существуют и другие задачи по удалению беспорядка.Тонны их. Но осмелюсь сказать – это единственный, который будет употреблять слово «лишнее», и употреблять его часто. 🙂

Я полон решимости, , лучше справляться с беспорядком. Это моя единственная слабость. 😉 У меня есть много оправданий, почему это так. Извинений. Не логичные причины. Я преподаю драматическую программу, которая заставляет наш чердак забивать костюмами, реквизитом и прочим. Я люблю ходить по магазинам в комиссионных магазинах и на распродажах. Я люблю свои коллекции. Я художник. У меня так много детей. У меня есть гусь. Среда и среда сумасшедшие . Небо голубое. И так далее . У тебя наверняка есть отговорок, причина, милый Добрый Читатель. Возможно, вы предпочитаете читать отличные сообщения в блоге, чем иметь дом без беспорядка ( кашляет ).

Но. Вот секрет: вы можете сделать и то, и другое.

Вы знаете, как приятно, когда вы хорошо убираете захламленное место.И, как правило, если вы проделаете тщательную работу, он останется чистым, потому что тогда его намного легче убрать.

«Убери книгу, мама? Но как?”

Между прочим, я нахожу ужасно удобным иметь все эти фотографии в открытом доступе, чтобы я мог использовать их в этом посте (кашляет). Я имею в виду на самом деле, чей дом может когда-либо быть таким беспорядочным? 🙁

Великий пост – идеальное время, чтобы сосредоточиться на этом.

Некоторые верующие отказываются от мяса, некоторые – от сахара, поп-музыки, фильмов или чего-то еще, чтобы тратить больше времени и энергии на сближение с Богом. Я предпочитаю отказаться от беспорядка и беспорядка. Мы с детьми действительно добились некоторого прогресса в уборке мусора в прошлом году во время Великого поста, но мы не совсем закончили работу (очевидно, ) . В нашем доме все еще есть участки, которые я бы никогда не позволил вам увидеть, Любезный Читатель. Никогда-никогда. Можете рассказать? Ага, у нас все еще есть несколько лишних предметов. ( закатка глаз)

Скажите, пожалуйста, что можно связать. Скажи мне, что я в этом не одинок.🙁

В начале этого года я скачал несколько простых форм, которые мне неизмеримо помогли: два листа с сеткой из маленьких квадратов 2015 года. В 2015 году цель заключалась в том, чтобы избавиться от ненужных вещей в 2015 году. Звучит много, не правда ли? Я начал заполнять свои листы – и избавляться от вещей – в январе, и я уже почти наполовину готов. На днях за полчаса уборки в моей студии я разбил 92 вещи. Стрела. Оценка!

Каждый раз, когда я избавляюсь от мешка или коробки с вещами, которые нам не нужны, я чувствую, как мой дух (и наш веселый дом!) Дышит счастливым, восхитительным вздохом облегчения.

Как видите, я почти закончил с первым листом – это почти 1000 предметов, которые мы выбросили или подарили! Счет!

Я предлагаю вам что-то похожее на в конце этого поста (но лучше, потому что в нем есть отличное слово «лишнее»), но сначала у меня есть для вас удовольствие!

Поскольку это не та область, в которой я преуспеваю, я уговорил мою подругу Нону, бухгалтера и профессионального организатора, записать для меня несколько советов. Нона милая и непредвзято относится к тому факту, что она рок-звезда в этой области.Я люблю ее на куски. Еще я немного ей завидую: вообще-то, , я хочу быть Ноной.

Это Нона.

Итак, вот несколько советов по удалению беспорядка от профессионала, моей подруги Ноны: (Я тоже могу сделать несколько неубедительных комментариев, но я помещу их в другого цвета, , чтобы вы могли различать их . Не то чтобы тут возникнут вопросы, * вздох . *)

СТАРТ с долгосрочной целью.

В чем причина избавления от беспорядка? Разве вы не хотите, чтобы вокруг постоянно валялись груды беспорядка? Вы хотите, чтобы у всего было свое место и было в этом месте? Вы хотите, чтобы , а не смущенно съеживался, когда к вам заезжают? ( Да – да – и да!) (Вы хотите, чтобы , а не чуть не умер от унижения, когда появляется страховой агент – не позвонив предварительно – и фотографирует каждой вонючей комнаты в доме для страховки записи, а затем * краснеет * выкладывает их в Интернет на всеобщее обозрение? 🙁

Ставьте также краткосрочные цели.

«Ничего подобного в одночасье не случилось, и в одночасье это тоже не починят!» Подумайте о маленьких шагах.

Сначала проглотите большую лягушку.

Сначала делай то, что ненавидишь! (Вы, вероятно, будете ненавидеть это, пока не увидите успеха, а затем вы будете в восторге!) В этой ситуации, когда вы сначала беретесь за самую большую работу (вы знаете, что это такое!) нам нужно проглотить много маленьких лягушек! Другими словами, мы собираемся сократить эту работу, чтобы вы могли обнять ее и добиться успеха в достижении своей цели.

Начните с самого дальнего угла дома (вам захочется быть ближе к входной двери, когда проект завершится) и займитесь одним чуланом, или одной комнатой, или одним шкафом, или одним ящиком за раз. (Это будет зависеть от того, сколько времени вы можете уделять каждый день или пару дней в неделю, независимо от того, что вы ставите своей краткосрочной целью.)

Определите, куда все идет , когда вы убираете помехи.

Вы жертвуете или откладываете на распродажу в гараже? Или он уходит на обочину «свободной» кучей, или прямиком в мусорный бак? Что бы вы ни решили сделать, заранее продумайте место, где будет размещаться этот материал, пока вы не сможете его убрать, чтобы не споткнуться о нем.( И так сразу видно красивые результаты!)

После того, как вы избавитесь от беспорядка:

Если вы покупаете новый предмет одежды, избавьтесь от старого: один в один! Убранную территорию намного легче содержать в порядке, чем загроможденную. (См. Фотографии одного из моих незагроможденных мест, сделанных в прошлом году.)

Этот снимок моей раковины «после» меня просто радует.

Это не так уж и много. 🙁

Сначала решите, где вы хотите, чтобы все было.

Это кажется естественным, что у вас будут какие-то вещи поблизости от того места, где вы будете их использовать. (Сохраните эти шаги, вы оцените их по мере взросления.) Я предлагаю приобрести ящики, корзины, разделители и т. Д., Чтобы помочь сложить вещи и организовать их. (Еще раз от меня: сначала посмотрите, что у вас уже есть. Я знаю, что у меня есть много контейнеров, которые я могу использовать для этих целей.)

Самое главное помнить:

Чтобы оставаться беспорядочно организованным, все должно иметь место и все должно быть на своих местах! Когда вы закончите с ним убирать его, требуется меньше времени, чем на то, чтобы пройти по дому, подбирая и складывая все.Вы также станете более продуктивным в своей работе, поскольку не будете искать ничего интересного. Вы будете точно знать, где найти все необходимое. (Спасибо, Нона, мне нужно было это услышать!)

Кровать – не место для всего этого, Мак!

Отмечайте маленькие успехи.

Побалуйте себя чем-то особенным, когда вы завершили работу над комнатой или проектом, который ставили перед собой краткосрочную цель. (Молочная королева вьюг – потрясающий мотиватор в нашем доме.) 🙂

Получите семью на борт!

Вы не можете сделать это в одиночку. Если они не могут помочь вам избавиться от беспорядка, они должны помочь вам сохранить его так, как вы хотите, когда он будет завершен. (Но они должны помочь вам убрать беспорядок, если это не только ваши вещи – правда!)

Вау. Это было так полезно! Большое спасибо, Нона, за то, что нашли время поделиться с нами этими советами. Снова . . . когда вырасту, я хочу быть ВАМИ!

А вот и мой аддон: Играйте в интеллектуальные игры, чтобы не отставать. Вот где появляется моя диаграмма для холодильника. Я обнаружил, что с этим пряником на палке – заполнение таблицы для меня работает как волшебство – я буду дольше выполнять свою задачу. Это похоже на игру!

Честно говоря, после того, как я заполнил приведенную выше таблицу (я заполняю один квадрат для каждого элемента, от которого избавляюсь), я начинаю перемещаться по дому с менталитетом поиска и уничтожения. Я, конечно, не буду бросать ничего ценного для моих соседей по дому, но все остальное – честная игра. Журналы, которые я никогда не прочитаю второй раз – вышли! Одежда, которую я вешаю, но которая мне не нравится? Бум – вперед! Игрушки, с которыми больше никто не будет играть? В ящик для пожертвований!

А вот и маленький подарок для вас, Gentle Reader, от меня. Мой сын Эндрю разработал схему из 2000 маленьких мест, которую вы можете скачать, распечатать и повесить на холодильник. Если вы хотите присоединиться ко мне в моем конкурсе по устранению беспорядка «2000 лишних вещей» в этом году, я хотел бы предложить вам избавиться от 2000 предметов, которые вам больше не нужны или которые вам больше не нужны. Это всего 50 предметов в день.

Я бы хотел иметь вашу компанию! Я буду время от времени публиковать сообщения о победах в уборке у нас дома (с унизительными с обнадеживающими фотографиями «до»), и я тоже хотел бы услышать о вашем.