Не судим да не судим будешь смысл: “Не суди да не судим будешь” – это вообще ЧТО?

Содержание

Что значит “Не суди, да несудим будешь”? — Спрашивалка

ТМ

Татьяна Малькова

AM

Abusufyon Muslim

ну судить будут в любом случае, всех судят,
но чем меньше ты будешь судить, тем меньше и тебя будут трогать.

SS

Sen Sen

Это значит, что прежде нужно следить за собой; а когда хочется осудить в чем-то другого, лучше воздержаться.

Екатерина

Не судите, и не будете судимы.
Не берите на себя вы Божью власть;
мудрость Божья, часто скрыта и незрима,
сохранит и в чистоте удержит вас .

Не судите, и не будете судимы,
не вините, не узнавши дела суть.
Не помогут ни чины и ни седины
лучше Бога на поступок тот взглянуть.

Человек причин поступков всех не знает
и судом своим не сделает добра.
Человечество во тьме давно блуждает
Божьи нормы обрести нам всем пора.

Не приставишь свой пейзаж в портрет другого.


Бог ещё нас в Вавилоне разделил.
Ограничены без Духа мы Святого,
разум глух, пока гордыню не смирил.

Не судите, и не будете судимы,
не привьётся принцип ваш в уме чужом.
Нужен ум один и нужен дух единый,
чтоб рулить в пути вдвоём одним рулём.

Путь другого человека нам неведом
Не судите, где свернуть, а где бежать …
чем вредить душе неправильным советом,
лучше – просто руку помощи подать.

Ведь бывает – от поступка сам страдает,
но не может быстро всё исправить он .
Помолитесь – Бог прощение подарит,
постепенно всё наладится потом.

Как когда-то Иисус сказал однажды :
“Кто и как Меня поставил вас судить ?”
Знал Иисус про всё, однако скажет каждый :
трудно вовсе без греха на свете жить .

Кто и как судить другого нас поставил ?
Ведь порой мы видим только у других,
то что надо срочно в нас самих исправить,
что от Бога отдАляет нас самих.

Не судите, и не будете судимы

и Отец небесный вам простит грехи.
Только будьте Духом Божиим водимы,
пусть и суд придёт от Божией руки.

Лишь Отец небесный видит в полноте всей
сердце каждого из нас и тон души.
Лишь Отец причины знает всех депрессий.
А судьёй суровым быть ты не спеши.

Только лишь простившим Бог даёт прощенье,
только Бог решает, что будет потом ,
наградить иль наказать за прегрешения,
и – возносит свою милость над судом.

Не судите и над вами не нависнет
суд, каким намеревались осудить.
Будет легче без суда идти по жизни,
будет крепче вас связующая нить.

Не судите и под суд не попадёте
на Земле, где много боли и вины.
На Земле, где много слёз, падений, взлётов,
мы любить, терпеть, прощать обречены.

ЖМ

Женя Молькова

Собственно, это и обозначает : )

Ляля Иванова

Не суди других, да Бог тебя судить не будет.
В том плане, что смилуется над тобой в Судный День, поскольку не осуждал людей за их грехи.

ДМ

Даниял Маккаев

Старая поговорка евреев…. Означает в разных интерпретациях одно – ТЫ МНЕ Я ТЕБЕ!

Skif .

Познай себя сначала, а потом осуждай ближнего.

ВШ

Владимир Шкваркуненко

Нехорошо говорить взрослому человеку, что он не прав, если он сам этого не желает слышать. То есть, если не спрашивают, не встревай. Перспективы огрести неприятности в будущем самому будут не меньше ранее тобой высказанных.

ДР

Даниил Ревякин

Не суди другого, когда сам -не ангел.

Ольга

Эта фраза означает людской эгоизм. Фраза придумана исключительно для того, чтобы вы не протестовали, были покорны . Не секрет, что церковь была придумана для того, чтобы управлять людьми . Когда кто-то совершает преступление или незаконное действие, эта фраза тебе говорит не суди его, лучше закрой на это глаза и неси своё жалкое существование как и нёс, проживи свою жизнь до конца и умри в покои .

Сама суть фразы заключается в поощрении несправедливости, ведь если ты не будешь судить того кто совершает зло, то и когда ты будешь его совершать, то тебя тоже не будут судить . Классно неправда ли? Сама уздечка управления церкви человеком заключается в страхе. Почему мы верим в бога? Только из-за страха перед ним, перед великим судом . Если подумать, то только истинный храбрец или великий глупец осмелиться стать атеистом. Ведь тогда он преодолеет страх и смело скажет все истинные чувства и мысли …

Похожие вопросы

Не суди не судим будешь? или не суди о судящих – бессмысленно!?)

В чем смысл заповеди “Не суди, да не судим будешь”?

Не суди и не судим будешь.

Не суди женщину за килограммы, да не судим будешь за сантиметры???)))

Не суди и не судим будешь как вы это понимаете .

не суди да несудим будешь

Осужденный ранее юр-ки несудим (имеет погаш. суд-сть) , назначен общий режим. Он будет в ИК вместе с ранее фактич. несуд.?

Вот почему сказано не суди да не судим будешь

Нацистких преступников судили А почему несудили коммнистических убийц после распада ссср

“Не суди и не судим будешь”. А будет ли судить Бога СверхБог?! За “Страшный суд”?!

Фраза «Не суди и не судим будешь, ибо каким судом судите, таким будете…

“Не судите, да не судимы будете”

Продолжая излагать понятия Своего учения, Иисус Христос сказал: “Не судите, да не судимы будете” (Матф.7,1). Для того чтобы правильно понять эти слова, нужно знать в какой обстановке они были произнесены и кому адресовались. В древнееврейском государстве, во времена Иисуса Христа, оказывала большое влияние на людей религиозно–политическая секта фарисеев. Фарисеи присваивали себе право не только по своему (как это было выгодно им) толковать закон Божий, но и осуждать людей, не придерживающихся их взглядов, не исполняющих их правил. “Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?” (Матф.15:3).

Руководствуясь своей выгодой и ошибочными взглядами, фарисеи судили о всей жизни человека и выносили приговор о том, праведник ли этот человек или грешник. Самих фарисеев отличал эгоизм, высокомерие и тщеславие. Их личная, зачастую ошибочная, точка зрения была для них основным критерием в осуждении других людей и обсуждении вопросов. Возведя самих себя в ранг праведников, они приписывали себе права судий, критикуя и осуждая поступки и слова других людей, представая перед народом в облике праведных учителей. Представители этой секты присутствовали и на Нагорной проповеди.

Беря пример с фарисеев, многие евреи, тоже одержимые эгоизмом и самолюбием, проявляли склонность к мелочной критике и осуждению ближних. Вот таким людям, забывшим о совести и сострадании к ближним, не замечающих своих недостатков, но критикующих других людей, Иисус Христос сказал: “Не судите, да не судимы будете”.

Слово “судить”, которое употребляется в этой фразе, имеет несколько смысловых значений:

  1. Судить, иными словами думать, то есть рассуждать, обсуждать что-либо, а также мыслить, размышлять.
  2. Судить, значит осуждать, то есть порицать, критиковать кого-либо или что-либо.
  3. Судить, значит производить суд над людьми. То есть разбирать и решать споры, тяжбы и дела, и выносить приговор над виновными. Словосочетание “не судите”, применяемое в разбираемой фразе, естественно не запрещает людям мыслить. “И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают” (1Кор.14:29). В каком же смысловом значении (во 2-м или 3-м) оно применено?

Слова Спасителя не применимы в 3-м смысловом значении, потому что в них говорится не о работе человеческих судов (хотя суды в обществе и не отвергаются), а говорится об осуждении в виде злословия ближнего. Этими словами рекомендуется не судить (злословить) людей за их побуждения и поступки, но помочь им исправиться, потому что судить о всей жизни человека и воздавать ему с вынесением приговора должен только Господь Бог.

 

“Не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения” (1Кор. 4:5)каждого человека. “Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить” (Иак.4:12).

Мы, люди, никогда не сумеем узнать до конца того, что скрыто в душе другого человека. Человек не должен судить о всей жизни ближнего с вынесением приговора, праведник он или грешник, потому что может ошибиться во время своего суда и в силу своей греховной природы может не до конца и не точно понять ближнего, которого осуждает. Только один Господь, Который без греха и Которому известны тайные намерения любого человека, может с состраданием и нежностью подойти к человеческой душе и без ошибки оценить поступки людей. Поэтому рассматриваемые слова Спасителя нужно понимать только во втором смысловом значении “осуждать” и “порицать”, что не рекомендует делать Спаситель.

Судить (в смысле осуждать, злословить) ближнего нельзя потому, что человек, часто осуждая другого за какой-то грех, сам совершает этот или подобный грех. “Неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же” (Рим. 2:1). И осуждая ближнего за греховный поступок такой человек осуждает самого себя, так как сам совершал такой же (или подобный) поступок.

Более того Господь ясно указывает на то, что в данной ситуации человек выносит приговор и себе, если осуждает ближнего за грех, который совершает сам. Слова “судя другого, делаешь то же” ясно указывают на тяжесть греха того человека, который осуждая ближнего за грех, этим осуждением разоблачает и себя, так как сам повинен в таком же грехе.

Более того человек к своему собственному греху, за который осуждает ближнего, прибавляет ещё и грех злословия и порицания, который порой соединяется с грехом гордыни и высокомерия.

У Евангелиста Луки эти же слова Иисуса Христа о суде переданы несколько иначе, потому что в них присутствует пояснение. “Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете” (Лука 6,37). В качестве пояснения того, почему человек не должен судить (в смысле осуждать) других людей, ясно указано на наличие закона воздаяния Божьего за поступки людей. Судить ближнего в смысле сплетничать, злословить, обвинять и изобличать нельзя потому, чтобы и с вами не поступали также. “Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними” (Матф.7:12).

Как видим, обличение и злословие в этих словах представлено в качестве поступка, за который человек будет нести ответственность перед Богом, и получит наказание по закону воздаяния Божьего. Для того, чтобы избежать карающего воздаяния Божьего, Иисус Христос советует: “Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены”, указывая на то, что судить людей должен не человек, а Господь.

Согласно представлениям христианства, истинным Судьей является Иисус Христос, Которому Бог–Отец, как Сыну, отдал весь суд. “Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну” (Иоан.5:22). Таким образом, только Иисус Христос есть Истинный и Справедливый Судья. В свете этого положения, человек, судящий о всей жизни своего ближнего с вынесением приговора (осуждения), самовольно ставит себя на место Иисуса Христа, Судьи. Такое действие человека является богопротивным, так как угодно злому духу, который, уподобляя себя Богу, пытается занять Божье место.“Сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога” (2Фес.2:4).

Предостерегая людей от суровой и непримиримой критики ближних, какую использовали фарисеи, Апостол Павел пишет: “Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным” (Гал.6:1). В этих словах Апостол Павел настоятельно советует людям, любящим критиковать, прежде всего не допускать своих недостатков и бороться с ними, то есть не допускать греховных поступков.

В предыдущей части Нагорной проповеди в виде отрицаний Спаситель дает целый ряд запретов, касающихся того, как не следует поступать, ясно указывая на то, что является греховным поступком. Например “когда творишь милостыню, не труби перед собою” (Матф.6:2)“когда молишься, не будь, как лицемеры” (Матф. 6:5)“А молясь, не говорите лишнего, как язычники” (Матф.6:7)“не уподобляйтесь им” (Матф.6:8),“когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры” (Матф.6:16)“Не собирайте себе сокровищ на земле” (Матф.6:19)“не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить” (Матф.6:25)“не заботьтесь и не говорите” (Матф.6:31)“не заботьтесь о завтрашнем дне” (Матф.6:34).

В седьмой главе, продолжая Свои высказывания в том же стиле, в виде отрицания греховных поступков, Спаситель продолжает Свою мысль: “Не судите, да не судимы будете” (Матф.7:1)“Не давайте святыни псам” (Матф.7:6). Если в начале Нагорной проповеди, связанной с заповедями блаженства, говорилось о том, как люди должны относиться к Царству Небесному. То в следующей части Нагорной проповеди в виде отрицания характеризуются греховные поступки. А в разбираемых словах Иисуса Христа “не судите…” говорится о том, как люди должны относиться друг к другу.

Необходимость в этом наставлении была вызвана и тем, что у людей по мере их увлеченностью земными благами и земными богатствами увеличивается безразличие к Богу, наблюдается жестокость к ближним и осуждение окружающих их людей. Поскольку в разбираемых словах Спасителя “не судите…” говорится не только об отношении людей друг к другу, но и о воздаянии за человеческие поступки, то эти слова также относятся и к суду Небесному, на котором человек будет судим за свои земные дела по закону воздаяния Божьего.

Мысль о воздаянии, высказанная в разбираемых словах, подтверждается словами “какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам, слушающим” (Мар.4:24). Вот тогда и человек, проявляющий сострадание к ближнему (когда сам судил кого–либо частным или гражданским судом), за свои ошибки не будет судим жестоким судом, как людским, так и Божиим.  “Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом” (Иак.2:13).

Из всего вышесказанного становится ясно видно, что в разбираемых словах говорится об осуждении, изобличении и злословии. Эти явления могут присутствовать как в частных, так и в гражданских судах.

Для того чтобы правильно понять разбираемые слова Спасителя, нужно разобраться в том, запрещает ли Иисус Христос суд вообще и если разрешает, то какой суд? Для того чтобы найти правильный ответ на этот вопрос обратимся к целому ряду мест Нового Завета в которых также говорится о судах и об отношении к судам самого Спасителя и Его Апостолов.

Из Нового завета видно, что сам Иисус Христос производил суд над людьми и осуждал их. “Горе вам, книжники и фарисеи, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение” (Матф.23:14). “Как убежите вы от осуждения в геенну?” (Матф.23:33).Иисус Христос дал право и власть судить людей и Своим Апостолам, которые также вершили суд.  “Обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием” (2Тим.4:2). “Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью” (Тит.2:15) данной “Господом к созиданию, а не к разорению” (2Кор.13:10). Апостол Павел осудил коринфского прелюбодея (1Кор.5). А Апостол Петр осудил Ананию и Сапфиру. (Деян.5).

Из всего вышесказанного видно, что Иисус Христос не отменял суды человеческие, но учил как осуществлять суд, как личный, так и гражданский. “Судите судом праведным” (Иоан.7:24). Апостол Павел различает два вида судов. “Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог” (1Кор.5:12-13). Согласно этой цитате Апостол Павел указывает на наличие суда христианского и государственного. Под христианским судом понимается увещевание согрешившего ближнего и наставление его на путь истинный. Этот суд применим к тем людям, которые желают исправляться. А людей, упорствующих в своих грехах, будет судить Бог через карающее воздаяние, которое может выразиться и в наказании преступника через государственный суд.

Согласно взглядам Спасителя, суд между людьми, в виде замечаний, увещеваний нужен для того, чтобы указать на недостатки и ошибки согрешившему человеку и доброжелательно помочь их исправить. Но не нужно изобличать заблуждения с непримиримой враждой и язвительным злорадством, как это обычно делали фарисеи. Как гражданский, так и частный суд, судит ближнего нашего. Поэтому к ближнему нужно проявить чувство сострадания и милосердия. И нужно суметь не только указать ему на его ошибку (то есть изобличить грех), но и нужно суметь сделать это так, чтобы не обидеть согрешившего человека. И нужно суметь убедить грешника отказаться от его греховных действий, показать губительность греха. Поэтому суд, в виде осуждения греха, нужен для того, чтобы помочь грешнику исправиться и наставить грешного человека на путь истинный. И в конечном счете из грешника сделать праведника.

Именно о таком понимании разбираемых слов Спасителя писал Святой Иоанн Златоуст. “Итак что же? Если кто–нибудь соблудит, неужели мне не говорить, что худо блудодеяние и неужели не следует исправлять распутника? Исправляй, но не как враг, и не как враг, требующий возмездия, но как врач, прилагающий лекарство. Спаситель не сказал, не останавливай грешника: но не суди, то есть не будь жестоким судьею”.

Суд в человеческом обществе должен основываться на справедливости и милосердии, и не только карать преступника, но и перевоспитывать его. Поэтому суд, в виде государственного учреждения, установлен Богом. В Ветхом завете пишется: “Во всех жилищах твоих, которые Господь, Бог твой, даст тебе, поставь себе судей и надзирателей по коленам твоим, чтоб они судили народ судом праведным” (Втор.16:18). “И снисшел Ты на гору Синай и говорил с ними с неба, и дал им суды справедливые, законы верные, уставы и заповеди добрые“ (Неем.9:13).

В Библии дается указание, как вершить суд. “Не делайте неправды на суде; не будь лицеприятен к нищему и не угождай лицу великого; по правде суди ближнего твоего” (Лев.19:15). “И дал я повеление судьям вашим в то время, говоря: выслушивайте братьев ваших и судите справедливо, как брата с братом, так и пришельца его; не различайте лиц на суде, как малого, так и великого выслушивайте: не бойтесь лица человеческого, ибо суд – дело Божие; а дело, которое для вас трудно, доводите до меня, и я выслушаю его” (Втор. 1,17). В древнееврейском государстве очень большое значение придавалось исполнению постановлений судов и предусматривалось наказание за непослушание судьям. (Втор.17:12).

В Новом Завете, как и в Ветхом, также высказывается мысль о необходимости суда и судий в человеческом обществе, в котором присутствует зло. Причем суд государственный должен не только карать и пресекать зло, но и защищать общество от злодеев, действуя на основе справедливости и человеколюбия. Факт того, что Апостол Павел не отказался, а принимал участие в суде, подтверждает то, что он признавал суды как необходимость, и требовал суда кесарева в качестве защиты от необоснованных обличений евреев. “Павел же, когда правитель дал ему знак говорить, отвечал: зная, что ты многие годы справедливо судишь народ сей, я тем свободнее буду защищать мое дело” (Деян. 24,10).

В Новом Завете указывается и на то, каким должен быть человеческий суд.“Не судите по наружности, но судите судом праведным. ” (Иоан.7:24). Но наряду с упоминанием о человеческих судах, в Библии говорится и о суде Высшем, суде Божьем. “Все мы предстанем на суд Христов” (Рим.14:10).Указывается о том, каким будет этот Высший суд. “И судим был каждый по делам своим.” (Откр.20:13).

Таким образом, в словах Спасителя “не судите, да не судимы будете” говорится об обличении и злословии, но не отменяются суды, как частные так и государственные, и запрещается человеку во время суда (осуждения порока) применять к ближнему враждебность и злобу. И рекомендуется проявлять к нему милосердие и сострадание. А суд (в смысле изобличения порока и греха) применять только для того, чтобы исправить заблудшего и устранить грех.

«Не судите, да не судимы будете». Вот как? | Психология

Данная максима имеется не только в христианстве. Она присутствует и присутствовала в различных формах в разное время в разных религиях и вовсе не является чем-то уникальным, исключительным для последователей христианства.

Её исключительность сомнительна. Её применимость — тем более. Хотя бы по одной, самой главной причине: мудрость её предназначается для человека, чьи мораль и нормы постоянно изменяются, и часто следование ей, без искажения и по букве, не представляется возможным.

Как же долго и мучительно эта библейская истина волновала, беспокоила и заставляла меня задумываться вновь и вновь над ее несовершенством и полной человеческой непригодностью. Порой испепеляла внутри непослушным огнем, то и дело заставляя отчаиваться в своей бунтарской, порочной и устраненной от Бога и Его учений природе. А порой, пресытившись до рвоты и отвращения тленом и скрежетом зубовным, ползущими изо всех щелей наружу, на меня, вокруг, заставляла подниматься снова и снова с непокорных колен, чтобы с новой силой хрипеть «Я не согласен!».

Я не согласен, не согласен и вновь не согласен — как бы ни старались меня разубедить и успокоить мой «богоборствующий» бунт спокойные и квази-познавшие Бога и совершенство Его учения церковники и их «просветленная» паства. Многих из них я не намерен слушаться, хотя бы потому, что сами они — часто послушные недалекие оболочки, «днем постящие, а ночью грешащие», тратящие всю дарованную Богом силу на немногим лучше языческих, запутанные и им не понятные ритуалы и традиции, переставшие задавать вопросы и докапываться до истины.

Я не могу согласиться, потому что данная библейская «истина» давно устарела, или, как я подозреваю, она никогда и не была пригодной, жизнеспособной и подходящей для греховного человеческого бытия — однозначно, руководствоваться ею современному простому человеку неразумно и антигуманно. Она попросту «не работает» — вот еще одна причина, доказывающая ее «профнепригодность».

Данная модель несуждения и неосуждения идеальна, а следовательно, мы, неидеальные люди, пользоваться ей не можем. Она — максима, настолько совершенна и утопична для нас, несовершенных и приземленных, что когда мы начинаем её применять налево и направо, мы извращаем само ее понятие, мало что от нее оставляя.

Сердце человеческое — несовершенно. Оно — самый опасный и лживый из органов — как записано в Писании. Научная психология — если отнести сердце к месту обиталища души — говорит о том же. Следовательно, когда грешник, руководствуясь «лживым сердцем», пускается во все тяжкие следовать якобы кем-то божественным начертанным канонам, из этого выходит мало что доброго. А порой и вовсе получается зло.

«Не судите, да не судимы будете» — верный путь к человеческому равнодушию. Приказ свыше для лишенных сердца. Обещание собственного покоя и душевного равновесия на фоне творящихся беззакония, насилия, смерти. Колыбельная для совести. Ибо так устроен грешный человек, что для того, чтобы беззаконие, насилие или смерть хотя бы заметить — нужна пара глаз и зрительный сигнал, поступающий в мозг. А для того, чтобы решить пошевелить мизинцем против беззакония, насилия и смерти — нужно для начала расшевелить «глупое и лживое» человеческое сердце. Этому далекому от совершенства органу нужна эмоциональная встряска, толчок, стимул. Необходимо возмущение и несогласие с имеющимся несправедливым порядком, бунт и восстание против беззакония, насилия, смерти.

Сердце человека не должно быть равнодушным, не имеет права быть равнодушным. Оно должно быть в занозах и синяках, а не покрытым слоем жира душевного ровного чувства. Оно должно болеть и кровоточить, когда видит каждодневные несправедливость и равнодушие. Только тогда оно способно всколыхнуться, пробудиться от летаргии совести и души, стряхнуть с себя оковы глупых и бездушных норм общественного поведения.

Невозможно не судить зло и злотворящих и в то же время желать что-то сделать против зла. Невозможно не осуждать откровенно жестокое поведение против животных, детей, женщин, стариков, не проводя сравнений, аналогий, не рассуждая и не осуждая это поведение.

«Не судите, да не судимы будете» приводит к тому, что желающий не судить не осудит грех и того, кто его творит. Такой пройдет со спокойным сердцем мимо тех, кто в подворотне насилует девочку-подростка, твердо решив не судить насильников, потому что так ему велел его бог. Ибо не ведают, что творят.

У такого не заболит сердце, когда он увидит, как соседские выродки-мальчишки прибивают гвоздями к дереву котенка, и он, опять же, решает не судить тех, кто творит эту мерзость. Ибо они заблудшие овцы, и их нужно прощать и любить. Ибо так велит ему его бог.

Такой на работе будет терпеть наглую несправедливость, кумовство и панибратство, взяточничество и самодурство. Потому что «не суди — да не судим будешь». И к тому же не суди «поставленного над тобой». Ибо так велит ему его бог.

Или, возможно, вы можете себе представить такого праведника, который предварительно «не пошевелив» сердце, пошевелит пальцем? Того, кто, оставаясь в гармонии со своим духом и окружающим миром, решит выступить против малейшей несправедливости? Такого, у кого не заколотится от негодования сердце, не возмутится совесть, не приоткроются со словами негодования высохшие уста?

Так устроен несовершенный человек, что отделять грех от грешащего, как учит Библия, не получается. Да и нужно ли? Разве не творится грех дланью грешащего? Разве не преследуется грешащим низкая выгода? Разве всегда зло творится ненамеренно?

Разве человек, вершащий грех, мразь и зло, на момент совершения греха не является его неотъемлемой частью? Пускай по недоразумению, незнанию или по минутной слабости, но здесь и сейчас? Разве нужно ненавидеть и наказывать сам грех без суда над вершившим его? И как это возможно? То, что вы убили человека — грех, и достоин осуждения, а вы, убивший, осуждения не заслуживаете?

Разве всю свою жизнь человек, несовершенное божье дитя, погубивший миллионы своих собратьев, уничтоживший тысячи видов животных, душащий эту планету, чтобы, возможно, в будущем задушить еще не одну, так и остается малым несмышленым ребенком, не заслуживающим осуждения даже от тех, кого он погубил?

По библейскому учению я, против кого была совершена несправедливость, кого бросали в сырые застенки, пытали и мучили, уничтожали членов моей семьи, кого били и гнали, как дикого зверя, не имею права на осуждение своих мучителей? Ибо у меня есть право прощать, но права судить — у меня нет? Другой вопрос, что в порыве суждения можно дать лишку, но это все равно не должно аннулировать такое право полностью.

Поистине, мне думается, такой нонсенс может поддерживать либо тот, кто в жизни не пострадал, либо нездоровый фанатик, далекий от жизни. Потому что для несовершенного понимания живого человека это непостижимо. Противоестественно. Конфликт природы, универсума, чьей частью является бог, — или которая является частью бога, — но прямое противостояние здравому смыслу неидеального божьего творения.

Как часто «не судите, да не судимы будете» — попросту нутряное оправдание своих трусости и равнодушия во имя сытого покоя правильными словами «свыше»? Бездумная поговорка на пухлых губах отворачивающих голову от зла и несправедливости. Магическое звукосочетание воцерковленного потребителя современной жизни, не желающего раздражаться, «потому что здесь отдыхают». Отговорка на все случаи своего бездействия. Непроглядные библейские шоры на глаза верующего и паралич рассудка?

Второй отвратительный, на мой взгляд, момент данного постулата, при всей его возвышенной правильности, это низкое и такое понятное желание быть попросту самому не осужденным за какую-нибудь мерзость. Раз я не сужу вора и убийцу, клеветника и труса, значит, я могу надеяться на то, что завтра мое убийство, воровство, клевету и трусость также не осудят. И там, на небесах, и здесь на земле. Некая сделка с совестью, богом и людьми. Когда рука руку моет. В миру это весьма показательно, и можно наблюдать повсеместно: я «не сужу» того, кто стащил со склада доски, чтобы достроить дачу, стащивший «не судит» меня, умыкнувшего цемент и кирпичи, чтобы начать строительство сарая. Этот «закон милосердия», «не судите, да не судимы будете», я наблюдаю часто.

Многие, не осуждающие других здесь, втайне надеются на неосуждение себя там. Этакая завуалированная индульгенция. Но не примитивная и тупая, за деньги, как во времена Инквизиции, а хитрая, подразумеваемая. То есть неосуждающему в принципе плевать на того, кого он не осуждает, пускай он хоть сдохнет, но ради себя и своего теплого местечка в раю он с осуждением не поторопится.

Конечно, я не претендую на образцовость своих мыслеизъявлений на все случаи жизни, всегда и для всех. Это всего лишь попытка взглянуть на замусоленный библейский штамп под другим, человеческим углом. Но для меня лично, как только я начинаю руководствоваться данной максимой, наступает блаженное, сытое время. Я перестаю замечать грешников, злодеев, воров, клеветников, сплетников. Я также перестаю замечать пострадавших от тех злодеев, воров, клеветников, сплетников. От моего неосуждения мне покойно и хорошо. А не это ли «спокойствие души и сердца», «вера в бога», к которой должен стремиться каждый христианин?

Теги: провокация, равнодушие, жизненные позиции, христианство, мнения

Читать онлайн «Не суди.

Не судим будешь», Солоинк Логик – ЛитРес, страница 2

3.2143.

Люди боятся выражать свои эмоции и это правильно, ибо проблема не в эмоциях, а в суждениях, которые их порождают. Сказано, не суди, а они судят, и это, конечно, превращает их жизнь в ад.

3.2144.  Тренированный судья.

Всё-таки лучше выражать свои эмоции, чем не выражать, по крайней мере, это позволит выявить и исправить кривые суждения, которые их порождают.

3.2145.

Чтобы судить, нужно знать истину. Глупый и лживый судья убивает своими суждениями и себя, и всех окружающих.

3.2194.  Абсолютный лжец.

Идеалист врёт в любом случае, а значит, в любом случае страдает. Эмоции и гнев идеалиста порождаются лживыми и невежественными суждениями, и если их выпустить на волю, это будет ложь. Если их сдерживать, это будет неискренность и тоже ложь.

3.2200.

Что есть гордыня? Невыполнение заповеди «не суди», попытка судить Бога.

3.2224.  Не суди

Те три состояния, из которых ты выбираешь или середину, или крайности, это настоящее, прошлое и будущее. Разумно рассуждая, нельзя разрушать их целостность.

3.2411.  Не суди.

Форма это граница вещей, которая с одной стороны, разъединяет вещи, а с другой, соединяет их. Форма вещей создаёт привязанность. Чтобы обрести свободу от привязанностей, следует перестать различать форму. – Как это сделать?

3.2412.  Что создаёт привязанность к формам? – Гордыня.

Формы вещей ограничивают и порабощают сознание человека. Гордыня превращает человека в раба; когда он судит, он различает.

3.2413.

Желания возникают, когда человек судит, вслед за желаниями приходят страхи и привязанности. Судить человека заставляет гордыня.

3.2416.

Лишь человек отличает хорошее от плохого, потому что в гордыне своей судит. Небеса мыслят другими категориями.

3.2417.  И проваливается в ад.

«Как же я не буду судить? – возмущается человек. – Я же должен судить, я просто обязан отличать плохое от хорошего, доброе от злого, – в гордыне своей думает человек. – Ведь если я этого не сделаю, зло окутает мир и он провалится в ад».

3.2418.  Ад это иллюзия зазеркалья.

Когда человек начинает судить реальный мир, он с ужасом осознаёт, что сам он в аду, а рай в зазеркалье и недостижим. Однако это заблуждение, во-первых, это он сам в зазеркалье. Во-вторых, это именно его привязанность к вещам создала границу между зеркалом и реальностью, заперев несчастного в тюрьме его страхов.

3.2419.

Суждения порождают страх. Кабы не страх, человек бы и не думал никогда. Но кабы человек не думал, страха бы и не было. Страх это нарисованная карандашом граница между зеркалом и реальностью. Запертый в зазеркалье человек изгоняется из рая реального мира.

3.2487.  Не будем строги к людям.

Психиатры знают, что в психушку можно засунуть любого человека, потому что нормальных людей не существует.

3.2511.

Не суди, да не судим будешь, потому что большинство людей поражены нарциссизмом и гордыней, что делает их гиперсенситивными. Другими словами, их крайне легко обидеть или разгневать, что породит конфликт и массу проблем.

3.2799.  Не суди.

Пойми, люди не других судят, но себя. Тот человек это ты…

3.2800.

Причины порождают следствия, следствия – причины. Ты судишь, потому что тебе плохо и ты несчастен. Однако теперь твои суждения станут причиной твоих несчастий.

3.2801.  Унылый судья.

От хорошей жизни люди не судят, но именно факт суждения и делает жизнь плохой, порождая страх.

3.2802.  Круг страданий.

Человек судит, потому что несчастен. Человек несчастен, потому что судит.

3.2847.  Лучшее – враг хорошего.

Бедность происходит от нарушения заповеди «не суди». Вещи одинаковы и нужно брать, что дают и не бегать за тем, что не дают. Но человек судит, он начинает судить – выгодно или невыгодно, хорошо или плохо, красиво или некрасиво, и в итоге всегда выбирая лучшее, он выбирает дьявола. Дьявол горделив, он считает себя, выше Бога.

3.2852.

Такие понятия как выгодно или невыгодно, правильно или неправильно ложны по своей сути. На самом деле, есть лишь любовь и её отсутствие. Любовь делает тебя внимательным и упорным, всё, что человек любит – правильно и выгодно, а всё, что не любит – не выгодно и неправильно.

3.2904.

А правду от лжи и не нужно отличать. Сказано, не суди. Пока ты не судишь, ты можешь всё считать правдой и пользоваться чем хочешь.

3.2948.  Гордыня.

Не суди, если не умеешь. Кто ты такой, чтобы судить? Ты постиг истину? Если так, то ты, тем более, не должен судить, иначе ты просто глупец и лжец.

3.2949.

Не суди. Судья никогда не судит сам по своему умыслу. У судьи тяжёлая и изматывающая работа. Судья судит, только если его просят судить. Судить по своему посылу это гордыня.

3.2950.  Не суди.

Начнём с того, что идея повышения самооценки это всё от лукавого. Единственно правильное решение тут вообще не заморачиваться по данному вопросу. Твоё дело – делать своё дело, а не судить. Ты не судья, тебя не просили судить.

3.2951.

Если ты не будешь судить много или мало у тебя работы, трудная она или лёгкая, возможная или невозможная… ты сможешь сделать любое дело.

3.2988.  Неисповедимы пути Господни.

Суть непротивления злу насилием можно сравнить с заповедью «Не суди». Поскольку ты не судил, теперь ты не знаешь – добро это или зло. Противиться добру это страшный грех.

3.3006.

Чтобы не судить, попробуй не думать, просто не думай, представь себе яблоко и думай о яблоке.

3.3055.  В аду гореть тебе, гнусный демон.

Когда человек съел яблоко познания добра и зла, он нарушил заповедь «не суди, да не судим будешь». Таким образом, человек автоматически стал судить и себя, что породило в нём страх несоответствия собственным идеалам добра. В реальном мире нет идеала, тут добро соединено со злом, зло это кожа добра, его кости и форма. Добро не желает, чтобы с него сдирали кожу и вынимали кости, поэтому, мягко говоря, ненавидит человека и считает этого засранца дьяволом.

3.3096.

Я признаю, что я дьявол, но я и Бог. Познание истины порождает Бога и порождает дьявола. Если ты будешь судить меня как дьявола, я стану дьяволом и уничтожу этот мир. Если судить как Бога, я превращу этот мир в райский сад. Если тебя одолеют сомнения, я тоже начну сомневаться, возможно, я сначала построю рай, а потом сожгу его в адском огне.

3.3158.

Соринка в чужом глазу это уменьшенная версия твоего бревна.

3.3226.

Грехопадение есть познание добра и зла, то есть нарушение заповеди «не суди». Страшный суд есть наказание для тех, кто нарушает заповедь «не суди».

3.3231.

Не суди, да не судим будешь, потому что дело разума предлагать варианты, а истинное из них определяется с помощью интуиции подсознания. Чувства решают, что есть истина, задача разума лишь предлагать варианты.

3.3266.

Смирение есть выполнение заповеди «не суди, да не судим будешь».

4.1458.

Суди о людях с хорошей стороны, с плохой стороны пусть они сами себя судят.

4.1510.

Не суди, да не судим будешь, потому что мир не выдержит твоего суда. Всё, что во власти твоей, ты осудишь, будет разрушено. А во власти твоей только ты сам и мир вокруг тебя. Мир грешен и лжив, правосудие уничтожит его.

4.2016.

Конфликт порождает мысль: событие плохое, потому что… и следует объяснение. Ты говоришь сам себе «Это плохое событие» и начинаешь объяснять почему, и начинаешь сам с собой спорить. Спор есть сомнение. Вот если бы ты ничего не объяснял, просто верил, что оно хорошее, было бы лучше.

4.2022.

«Не суди, да не судим будешь», что это значит? Это значит, не ищи объяснений, не оценивай… Просто прими к сведению, что так есть и не пытайся думать, почему и зачем, лучше ответь на вопрос: «какая в этом может быть польза» или просто не обращай внимания, смирившись с неизбежностью.

4.2070.  Ты всегда будешь чем-то недоволен.

Нельзя стать целым, отвергая. Отвергая, ты разделяешь. Чем больше ты отвергаешь, тем меньше ты становишься и так до тех пор, пока не превратишься в точку.

4.2174.

Не суди, да не судим будешь означает не высказывай оценочных суждений. Если хочешь кого-то посудить, суди себя и свои дела. Это позволит тебе любить себя самостоятельно, а не вымогать эту любовь у окружающих.

4.2978.

Воспринимай реальность, как она есть, не оценивая её. Просто делай, что делается, не задаваясь дурацкими вопросами. Всё к лучшему, это, конечно, ложь, но, если пользуясь ею, ты извлечёшь из негатива пользу и радость… предсказание исполнится.

4.3105.

Вежливость есть ложь во благо. Конечно, ты лжёшь, выказывая почтение недостойным. Но кто ты такой, чтобы судить, кто достоин, а кто нет? Сказано, не суди, да не судим будешь. Ведь когда тебя начнут судить, достоин ли ты вежливости или нет, насколько завышенной окажется твоя самооценка?

4.3265.  Не суди, да не судим будешь.

Вечное желание постоянно критиковать самого себя это паттерн поведения, заложенный ещё в детстве. СуперЭго человека формируется под воздействием родителей. Если родители вечно критиковали ребёнка, ребёнок усваивает эту модель поведения и во взрослой жизни продолжает вечно критиковать себя и окружающих, отравляя и себе, и людям жизнь.

4.3445.

Не суди, да не судим будешь означает, что не давай советов и не порицай, если хочешь, удивись или восхитись, иное будет лишнее.

4.3494.  Что лучше?

Нельзя сказать, что метод Post лучше, чем метод Get, нельзя сказать и обратного. Всему своё место и время, у всего своя цель. То же самое касается добра и зла, правды и лжи.

4.4020.  Не суди, да не судим будешь.

Повышенное желание контролировать то, что находится вовне тебя называется жажда власти и смертный грех гордыни. Гордыня – источник страха, страданий и гнева. Гордыня это попытка контролировать и переживать о том, что по природе вещей находится вовне тебя. – Прошлое, будущее, настоящее вне тебя, другие люди и природные явления.

 

4.4040.

Неисповедимы пути Господни означает, что не суди, да не судим будешь. Не судим кем? Богом! Ведь ты судишь Бога, Бог это реальность.

4.4257.

Моё ли это дело судить? Спрашивай себя по сто раз на дню.

4.4384.

Не суди, да не впадёшь в гордыню.

4.4385.

Не суди, да не судим будешь. Желание судить это грех гордыни.

5.1002.

Есть два типа ущербной логики. Всё, что не хорошо – плохо. Всё, что не плохо – хорошо. Ловушка тут в том, что ты сам решаешь, что есть хорошо, а что плохо, забывая, что сказано – не суди. На самом деле, понятия «хорошо» и «плохо» независимы от наблюдателя и носят обще и внутри системный характер, зависимый от целостного представления системы. Сейчас убить тебя плохо, через пять минут хорошо, через 10 минут придётся убить тебя особо мучительно, а ещё через 15 будет достаточно отрезать тебе уши, потому что, когда нет ушей, это красиво. Хорошо это красиво. Плохо это некрасиво. Красота – это динамическое состояние системы.

5.1059.

Не суди себя, если дурак, но только дурак не считает себя дураком.

5.1503.

Не суди, да не судим будешь – можно трактовать как сдержанность в суждении о назначении предметов. Смотри на вещи так, как будто не знаешь, зачем они и что они. Как будто первый раз их видишь. Это позволит увидеть их мельчайшие детали и придать им новые свойства, необходимые тебе в твоих делах.

5.1942.

Объём полученной информации от объекта слабо коррелирует с принятием правильного решения о нём. В общем случае, для оценки объекта достаточно трёх противоположных взглядов. Однако три одинаковых взгляда порождают ложь.

5.2715.  Не читал, но осуждаю.

Человек, который судит о чём-либо с чужих слов или из поверхностной точки зрения, называется идиот.

5.2951.  Не суди, не судим будешь.

Смирение – это осознание, что ты не можешь никого ни в чём винить…

5.3108.  Смирение с божественным замыслом.

Не суди, да не судим будешь, ибо неведомы нам замыслы провидения и, значит, не можем мы судить о добре и зле. Добро это то, что соответствует замыслу, зло – то, что не соответствует.

5.3127.

Судить о вещах следует не по своему отношению к ним, а по их природе.

5.3219.  Комплимент – это всегда оригинально.

На самом деле, люди редко хвалят друг друга… Люди мнят себя судьями, они умеют лишь судить, хаять и критиковать.

5.3270.

Говорить человеку всё, что ты думаешь о его делах – хамство и к тому же ложь. Ты судишь без лицензии и мандата судьи, ты не учился этому и не сдавал экзамены… Ты – лжец, гореть тебе за это миллион лет в аду, начиная прямо от сейчас.

5.3701.  Или/или.

Любопытно, что мы всегда выбираем кота в мешке. Что бы мы не выбрали, это всегда может быть что угодно, включая и то, от чего мы отказались.

5.4225.

Думать трудно, судить легко. Не суди, да не судим будешь, потому что думать надо, а не судить. Слабые и глупые люди думать не умеют, но судить любят ужасно.

5.4227.

Судить о человеке по его маленьким недостаткам могут только маленькие люди. Большие люди судят о человеке по большим достоинствам.

5.4461.  Чистые чувства.

Дуракам вредно думать, дураков вредно учить… Чтобы поступки дурака были правильными, он должен перестать думать и судить, а начать руководствоваться чистыми чувствами.

5.4464.  Три стадии обучения.

Процесс обучения основан на накоплении неверных суждений. Нельзя обучить разум на основе анализа суждений истинных, разум учится на ошибках. Разочарование во лжи порождает истину. Однако так мыслит незрелый разум, зрелый разум приобретает способность учиться на истине. Мудрость – есть способность судить истину, а не ложь. Дураки с трудом учатся на своих ошибках. Умные учатся на чужих, а мудрые учатся на правильных примерах.

5.4613.

Сначала слушай, потом думай, потом суди. Нельзя одновременно слушать и судить, нельзя судить, не думая.

5.5031.

Не надо ничего ни с чем сравнивать. Не суди это значит не сравнивай. Нужно любить, что есть и растить его.

6.1066.

Принцип проекции – человек судит других по себе. Присмотрись к тому, что человек говорит и думает о других, всё это будет о нём самом.

6.1770.  Не суди.

Остерегайся судить. Иной из тех, кого ты считаешь грешником – скрытый праведник, выполняющий особую миссию в жизни, и стоит тебе лишь тронуть его, как ты мгновенно провалишься в ад.

6.2413.  Гордыня – страшный грех.

Больше всего человек страдает за попытку делать не своё дело, то есть заниматься и судить то, в чём не понимает и не умеет. Причём одно дело, если человек смиренно тренируется и совсем другое, когда он в гордыне своей полагает себя знающим то, чего даже ещё осознать не может.

6.2724.

Не суди, да не судим будешь. Смысл в том, что люди крайне не любят, когда их осуждают, а на твоём лице прямо-таки написано всё, что ты думаешь. Ты – плохой лжец, и люди за это тебя терпеть не могут.

6.2983.

Никто не может судить себя сам, поэтому не хвали и не ругай себя сам, оставь это судьям и присяжным.

6.3056.

Судить следует не только прошлым, но и настоящим, и будущим.

6.3057.

Судья не судит, но держит весы. Настоящий судья – это толпа, но и она не судит, а лишь казнит или возносит.

6.3359.  Когда кривой судит кривого – это несправедливо.

Не суди, да не судим будешь, потому что грешники не могут судить грешников, невежественные не могут судить невежественных, слепые не могут судить слепых. Не может кривой судить кривого, ибо эталон кривизны у каждого из них свой.

6.3885.

Опасно судить о вещах по их внешнему… Ведь почти всё, в силу разных причин, притворяется не тем, что есть. Хорошее притворяется плохим, чтобы казаться хуже, чем есть, плохое желает казаться лучше, чем есть. Бывает даже так, что нечто кажется самим собой, чтобы никто не видел очевидного.

6.4676.

Когда ты больше требуешь от себя, чем от других, ты становишься красив и люди начинают больше любить тебя, чем на тебя обижаться. Ведь если ты ничего ни от кого не требуешь и никого не судишь, то за что на тебя обижаться?

6.5095.  Красивые поступки.

Любимое дело есть акт и ритуал служения красоте. Служить красоте это твой долг и предназначение в жизни, следование которому приносит тебе радость и удачу. Запомни, ты служишь красоте, а не людям, поэтому люди тебе ничего не должны, а красота расплачивается со своими рабами так, как считает нужным, и не тебе судить своего хозяина. Будешь думать так – будешь счастлив, иные мысли принесут страдания и неудачи.

6.5172.  Спокойствие, только спокойствие.

Постичь дзен очень полезно для здоровья, ибо, избавившись от хронического страха, человек существенно снизит угрозы повышенного давления, сердечно-сосудистых заболеваний, ревматоидного артрита, раковых процессов.

6.5173.

Природа наказывает людей за грехи и пороки болезнями и страданиями. Гнев, страх, раздражение и другие негативные эмоции порождают рак, сердечно-сосудистые заболевания, артрозы и артриты, проблемы с ЖКТ, спазмы, тромбы и инсульты…

6.5406.

Не суди, да не судим будешь, потому что нет тех, кто без греха и первый, кто кинет камень, начнёт войну всех против всех.

6.5565.  Бог судья, не ты.

Идеалисты то самих себя во всем винят, то всех окружающих… Нет в них гармонии и баланса. Им нужно сдерживать своё желание судить.

6.5566.

Не суди, да не судим будешь, Бог – судья, не ты. Желание судить – от дьявола, сдерживай себя от желания судить.

6.5623.

Прежде чем судить других за их пороки, подумай о своих. Если бы Бог не был так милостив, давно бы ты выл от боли.

7.1720.

Первая победа над страхом это признать его и открыто обсудить его вслух.

7.1895.  По себе людей не судят.

Людей нужно судить по лучшим представителям человечества, а не по себе.

7.2174.  Карлики и гиганты.

Никто не может видеть выше себя. – Заметил Шопенгауэр… И поэтому видит в гигантах только их самое низкое.

7.2356.

Не суди, да не судим будешь, ибо не тебе судить, что такое хорошо, а что такое плохо. Ведь это ты съел яблоко первородного греха, преподнесённое дьяволом, и теперь перепутал ложь с правдой.

7.2357.  Желание судить других – гордыня.

Судить, что такое хорошо, что такое плохо могут только Боги, владыки и судьи мира. И только страшный грех гордыни может заставить человека приравнять себя с Богами. Тем более, яблоко познания было отравлено и теперь такой судья всегда судит ложь.

7.3652.

Мы должны больше делать для тех, кто доброжелателен к нам. Но о доброжелательности следует судить не по силе страсти, но по долгости и преданности чувств.

7.4426.  Хочется целостности.

Заниженная или завышенная самооценка всегда связана с раздвоением личности. Есть личность-судья и есть личность-подсудимый… Но это не всё, ещё есть целая толпа личностей зрителей и присяжных. И все эти личности постоянно меняются местами, что-то кричат и борются за власть.

7.5067.

Избегай сплетен и суждений о людях, не суди, да не судим будешь.

7.5560.

Суждение об истине вероятностно, а сама истина абсолютна.

7.6242.  Соблюдай умеренность и скромность.

За прелюбодеяние Бог-судья наказывает при наличии четырёх свидетелей. Первых трёх свидетелей судья игнорирует и судит, только если четвёртый подтвердит. Первые трое это двое, кто занимаются сексом, третий – сам Аллах, ибо Аллах всё видит.

7.6517.

– Кто такой ты, Иов, чтобы судиться со мной хочешь, – говорит Бог. – Что знаешь ты о делах мира? …В итоге выдержавшему испытания Иову всё вернули сторицей и признали его святость.

7.7518.

Смысл смирения перед неизбежным, то есть перед волей богов, в том, что ты не знаешь всей той игры, что ведут боги. Не знаешь тысячей сплетений и переплетений нитей, ткущих картину бытия. Поэтому не тебе судить, что и как. Если провидение решило, что нечто должно быть, значит, в этом был смысл и план, значит, всё было правильно.

Или, может быть, ты в гордыне своей не согласен с промыслом божьим? Ты обиделся на Бога? Ты злишься на Бога? Столкновение и неприятие реальности вызвало в тебе страх, гнев, уныние и легион других пороков? Ну что ж, добро пожаловать в ад.

7.7629.  О несправедливости суждений.

Судья, что судит несправедливо, даже если судит он сам себя, грешен и обречён на страдания.

8.1923.

Всякий желает судить художника, толпа судей сжимается плотной толпой вокруг горла, мешая дышать. Запомни!!! Создатель должен быть слеп и глух, иначе он просто не сможет творить.

8.4132.

Не желательно тебе судить о том, в чём ты не специалист, с большой долей вероятности ты будешь смешон.

8.5519.

Навязывать свои мысли окружающим – это есть изнасилование мозга…

Есть предложение: судить за насилие над мозгом так же, как и за насилие над телом.

9.1362.

Никогда не суди сразу, говори «возможно, но надо немножко подумать»…

9.1528.

Судить по справедливости может только судья, только он знает всё то, что следует положить на весы. На весах судьи лежит и плохое, и хорошее, и польза, и вред.

9.1688.

Судья это не тот, кто судит, но тот, кто может логически и здраво обосновать свои суждения.

9.1761.

Судья должен судить не из жестокости, а из человеколюбия. Судья спасает человека от самого себя. Судья спасает одних людей от других людей. Судья это тот, кто должен остановить войну всех против всех, человека против человека, человека против самого себя.

9.1860.

«Не судите и не судитесь» означает, что не суди сам и не спрашивай других о себе и делах своих… Не хвастайся, не впадай в зависимость от чужого мнения, не выпрашивай похвалы…

9. 1971.

Судить, не вникая в суть дела, – грех.

9.2006.

Лучше судить себя самому, чем доверять неизвестно кому…

9.2312.

Не суди дело, пока конец не увидишь.

9.2966.  Молчаливые дельфины.

Слышал сегодня историю я, будто дельфины очень глупые, но могу ли судить её я, не выслушав второй стороны?

9.3198.

То, что на первый взгляд кажется правдой, на второй может оказаться глубокой ложью, но ты подожди взгляда третьего, прежде чем судить.

9.3465.

Судья не должен любить людей, судья должен быть беспристрастен. Так и ты, если будешь судить людей, не сможешь их любить. Жизнь без любви это Ад…

9.3623.

Укоряя человека, ты занимаешься не своим делом, разве Бог ты, чтобы судить?

9.3664.

Правосудие – основа безопасности и спокойствия в обществе, и грешники лишь громко скрипят зубами…

 

9.4328.

Руководитель это судья, его задача судить, миловать и наказывать, выбирать и отрицать, а предлагать варианты и работать должны сотрудники.

9.4418.

Никто не может судить сам себя, ибо судья, который судит самого себя, обычно судит в свою пользу.

9.4432.  Лучше утешь их боль.

Конечно, ты всегда узнаешь грешника по его боли и страданиям, но не суди людей, да не судим сам будешь.

9.5360.

Сравнение с другими людьми делает тебя очень уязвимым. Когда ты не такой как другие, это причиняет беспокойство, но ещё хуже, когда, причислив себя к какой-то группе, ты теперь вынужден и вести себя согласно законам и правилам этой группы, не в состоянии выйти за рамки правил своего вида. Причём это даже не твои рамки, а рамки той группы, к которой ты себя приравнял.

9.5932.  Искусство субъективно.

Объективный мир слишком скучен, чтобы быть предметом искусства, поэтому предмет искусства это всегда мир субъективный. Больше всего искусство и кино, в частности, любит эксплуатировать человеческие страхи и пороки. Поэтому судить о реальной жизни по кино, весьма глупая идея.

9.5984.  Высокодуховные разговоры.

Старайся избегать разговоров о Духовности. Духовность это вещь глубоко интимная и личная, такая же интимная, как и деньги, говорить о ней всуе неприлично.

Разговоры о духовности это первый признак гордыни. Ты возвеличиваешь себя, считаешь себя особенным, судишь других людей, некоторых даже презираешь… Со стороны это всё смотрится крайне некрасиво…

9.6594.

На чужие грехи следует смотреть сквозь пальцы, потому что «не суди, да не судим будешь».

9.6710.

«Если ударили тебя по одной щеке, подставь другую». Данный тезис относится только к ситуации, когда «Бог» посылает «Демона с Кнутом», дабы человек покаялся в своих грехах. То есть это ситуация, когда тот, кто бьёт, много сильнее или равен тому, кого бьют. Если же нападающий слаб, то его поведение есть обычная дерзость, хамство и глупость, что есть грех. Следовательно, в данном случае роль «Демона», возможно, придётся исполнить пострадавшему, а агрессора ждут боль, страдание и путешествие в ад.

В исполнении принципа «не суди, да не судим будешь» имеет смысл вместо того, чтобы самому пачкать руки, сдать нападающего на «суд божий», то есть в полицию.

9.7339.

Принцип «не суди, да не судим будешь» наиболее полезен для отношений. Попытки изменить, переделать, критиковать партнёра, что-то от него требовать – ужасно портят настроение.

9.8129.

Сравнение себя с другими людьми рождает либо самодовольство, либо зависть и комплекс неполноценности. И то, и другое есть порождение гнусности.

9.8167.  Сообщи о грешнике в полицию и спи спокойно.

«Не суди, да не судим будешь» означает, что человеку следует довериться полиции в вопросах взаимодействия с грешниками.

10.1083.

Не суди, значит, не различай умных и глупых. Человека, который отличает глупость от мудрости, называют дурак и лжец.

10.1109.

Давать именам имена это насилие и гордыня. Давать вещам имена – значит судить их, что есть грех гордыни. Именно поэтому я никогда не запоминал имена людей и вещей. Солоинк это тот, кто забыл даже своё имя.

10.1132.

Рассуждения о «правильно» или «неправильно» ложны по своей сути. Если система существует, то это правильно. Устойчивость любой системы зависит от баланса её элементов. Если система существует и не разрушается, значит, состояние её элементов правильно. Попробовав исправить один из элементов, оставив неизменными другие, создаст разрушительное напряжение в системе.

10.1147.

Не суди, потому что пока не судишь, ты можешь рассчитывать на лучшее, …суждения же гарантируют, что ты не получишь.

10.1416.

Слова Иисуса «Не противьтесь злу» означают, не отвергай того, что идёт к тебе, не бойся будущего. Не суди и принимай то, что дают. Верь в божественную благодать и тогда то, что считаешь ты злом, превратится в добро.

10.1425.  Триединство закона.

Символ отца, сына и святого духа есть метафора того, что существуют три закона. Закон человека. Закон природы. Закон святого духа (Любовь). Необходимо стремиться к единству суждения всех трёх сводов закона.

10.1428.

Злословие ближнего нарушает заповедь «Не суди» и является проявлением греха гордыни, гнева или презрения.

10.1491.

Судить – грех. Судить – значит различать. Различая грубость и вежливость, ты судишь, за что и горишь в аду. Различать умное и глупое тоже нельзя.

10.1513.  Слепой судья.

Суждение порождает иллюзии. Не суди, потому что так ты ослепляешь себя.

10.1678.

Заповедь «Не суди» связана с притчей о разделении зерна и плевел. Нельзя разделять зёрна и плевела, нельзя судить. Когда урожай созреет, зёрна сами отсеются от плевел, подобно тому, как птенец проклюнется из скорлупы. Из плевел, соответственно, цыплят не получится.

10.1688.

Судить и сравнивать бессмысленно, тут все грязные, даже те, кого отмыли.

10.1709.  Между добром и злом.

То лезвие бритвы, на котором живёт человек, это граница объективного и субъективного мира. Начав судить, человек превратился в идеалиста и разделил мир на двое, а сам застрял в небытие между ними. Застрявший между двумя зеркалами постепенно затухающий луч света… джин, запертый в бутылке, энергия, запертая в батарейке.

10.1712.  Меж двух иллюзий.

Суждение порождает относительный мир. Мир, который прежде был един, делится на абсолютный и относительный. Первый превращается в иллюзию рая, второй – в иллюзию ада.

10.1721.  Начни с себя.

Не суди. Начни, в первую очередь, с себя. Мы все знаем, какая гнусность исходит из тех, кто судит реальный мир, но тот, кто судит субъективный мир иллюзий, не менее гнусен. Желание властвовать над субъективным миром это такая же гордыня, как и жажда власти над реальностью.

10.1751.

Не стоит говорить человеку, о чём ему думать или обсуждать то, что он думает. Можешь рассказать ему то, о чём думаешь ты, если ему что-то понравится, он сам возьмёт себе то, что посчитает нужным.

10.1752.

Гнусно осуждать людей, не меньшая гнусность осуждать себя.

10.1753.

Чувство вины и стыда это невыполнение заповеди «Не суди», а значит, смертный грех гордыни.

10.1758.

Имя его Легион. Дьявол он не один, дьяволов много. Дьявол есть порождение суждений и разделения бытия на тысячи мелких кусочков добра и зла. Дьявол это разбитый вдребезги Бог.

10.1759.

Ударили по одной щеке, подставь другую, потому что Бог един, нельзя любить лишь его одну половину. Любишь хорошее, люби и плохое. Бог это безусловная любовь, если ты осудишь его, отправишься сразу в ад.

10.1766.  Не суди.

Там, где нет идеализма и дуализма, нет и ссор.

10.1789.  Спор это грех.

Не суди. Спор это тоже суждения, когда ты споришь, ты судишь – правильно или нет, согласен или не согласен.

10.1823.  Волновая система.

Нечто, что в статическом состоянии есть ложь, в динамике, превращается в истину. Именно поэтому сказано – не суди. Когда ты судишь, ты останавливаешь систему.

10.1852.  Сходи к психологу или священнику.

Сказано, не суди, а ты судишь, судишь и себя, и окружающих. За это и мучаешься, за это съедает тебя чувство вины и угрызения совести, страх и гнев, страдания и боль. Найди профессионального судью, он спасёт тебя от страданий.

10.1859.

Христианская заповедь «Не суди» объясняется котом Шредингера из квантовой теории.

10.1956.

Винить – значит судить. Судить других – гордыня, судить себя – уныние… Чувство вины это знак того, что ты сильно грешишь.

10.2004.

Те, кто любит судить, не выносят тех, кто их судит, не выносят, когда их сравнивают с кем-то. Дело в комплексе неполноценности, завидуя другим, все свои оценки они делают не в свою пользу, оттого их переполняет хронический страх, боль и ревность.

10.2039.

Ты судишь, и за это горишь в аду.

– Я никого не сужу!

– Судишь! Ты одно называешь плохим и уродливым, другое хорошим и красивым.

10.2068.

Не суди, да не судим будешь. А знаешь, кем не судим? Самим собой. Когда ты судишь, ты начинаешь завидовать и презирать. Обнаруживая достойное презрение в других, чуть позже ты находишь это и у себя. Ты начинаешь презирать сам себя, пытаешься убить часть себя, а это невозможно.

10.2075.

Суждения порождают привязанность, ты привязываешься ко всему, о чём судишь. Относись к вещам, как к экспонатам музея, они имеют право быть такими, как хотят.

10.2088.  Жалость к критикам.

Относись снисходительно к тем, кто пытается тебя судить и оценивать. Нарушение заповеди «не суди» превращает их жизнь в ад.

10.2089.

Никто не имеет право тебя судить, даже ты сам. Ты имеешь право быть самим собой. Хотя, если честно, зря ты разделил себя на ангела и демона. Твой демон в отсутствии ангела выглядит мерзко.

10.2150.

Имя моё – Легион, потому что смертных грехов и пороков всего 4 штуки, а по факту один. Гордыня, уныние, ложь, страх. Из них получаются алчность, жадность, гнев, похоть, чревоугодие, идолопоклонничество, тщеславие. Сказано, не суди, не сотвори кумира, не воруй, не убей, не презирай, не называй безумным… И всё. Вот все слова, которыми можно описать поведение 99% человечества.

Читать книгу «Не суди. Не судим будешь» онлайн полностью📖 — Солоинка Логик — MyBook.

Что выбрать

Библиотека

Подписка

📖Книги

🎧Аудиокниги

👌Бесплатные книги

🔥Новинки

❤️Топ книг

🎙Топ аудиокниг

🎙Загрузи свой подкаст

📖Книги

🎧Аудиокниги

👌Бесплатные книги

🔥Новинки

❤️Топ книг

🎙Топ аудиокниг

🎙Загрузи свой подкаст

    org/BreadcrumbList”>
  1. Главная
  2. Библиотека
  3. Солоинк Логик
  4. «Не суди. Не судим будешь»
  5. Читать

Не суди. Не судим будешь


Солоинк Логик

© Солоинк Логик, 2020

ISBN 978-5-0050-0580-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

«Сон из трёх частей»

Вижу белый пароход,

Синих голубей.

Все слова наоборот.

Сон из трёх частей.

Михаил Гуцериев

Предисловие

10.19750.

Я всегда вру, потому что истины не существует.

10.19743.

Я всегда вру, потому что истина безгранична, а слова и весь материальный мир ограничены.

10.19751.

Я всегда вру, потому что я сам придумал истину.

10.20100.

Разномыслие – путеводитель по лабиринтам мысли.

10.15530.

Основанием речи является истина. Познание истины следует начинать с уточнения смысла слов.

10.15432. Достижение взаимопонимания.

Важнейший смысл книги «Разномыслие» уточнить значения слов и, тем самым, спасти человечество от лишних страданий и страхов, порождённых невежеством. Уточнив значения слов, люди смогут достичь взаимопонимания и толерантности.

9.534.

«Разномыслие» – книга метафор, символов и загадок. Книга, которая заставляет думать.

10.21138.

Тексты Разномыслия маленькие, но глубокие, что, с одной стороны, это экономит время на чтение, а с другой стороны, даёт больше времени на осмысление. Книги Разномыслия следует не просто читать, но переосмысливать.

10.21148.

Книга Разномыслие во всём реализует принцип одновременности. Истина это целостность протяжённости и краткости, ограниченности и безграничности. Разномыслие это безграничный огромный лес, где важно каждое дерево, каждая мысль имеет значение, каждая роща прекрасна по-своему. В Разномыслии важна не суть, но диалоги. Каждый маленький текст Разномыслия, это уникальный кусочек мозаики, имеющий бесконечную ценность в своё время и место.

3.1359.

Говорят, истина где-то рядом… Не совсем так. Истина вокруг, ты живёшь внутри истины.

7.3781.

«Варена» – свобода и «варен» – ересь, то есть «разномыслие». Свободная воля – это своеволие. Но Апостол Павел говорил, – «Должно быть между вами разномыслие, чтобы вы спорили и порождали истину».

10.18494.

Через Разномыслие приходим мы к единомыслию, потому что, раздробив камни в песок и перемешав их, мы достигнем единства.

10.16833.

Главной особенностью книги «Разномыслие» является её беспрецедентная честность. Никакой цензуры мысли, абсолютная свобода идей и слов.

10.3355. Избранный.

Дорогой мой друг, я не требую твоей любви. Любовь – это рабство. И я не хочу дарить тебе свою любовь, по той же самой причине. Я хочу, чтобы мы остались с тобой – беспристрастны, как два табурета в одной комнате. Между нами нет любви, но я рад, что каждый из нас не останется здесь в одиночестве.

5.412.

«Разномыслие» – книга для тех, кто экономит время. Готовые кубики ЛЕГО, из которых можно собирать любые идеи и цели. ДНК и РНК мысли.

3.2217.

Эффективность и надёжность знания определяется мерой его детализации.

3.2212. Постижение истины.

Целостное постижение действительности происходит через утончение знания его мельчайшей детализации.

3.2213.

Единство скрыто в различиях. Разъединяя, ты соединяешь. Бесконечно малое, цепляясь друг за друга, становится бесконечно большим.

10.6168.

Книга «Разномыслие» это базовая библиотека ДНК мысли, загрузив которую в мозг, можно решить любую задачу. Любые мечты, любые цели станут тебе доступны, благодаря философии синтализма.

10.20514. Прочувствуй красоту мысли.

Читая тексты Разномыслия, не нужно торопиться, истина это когда медленно и со вкусом. Следует вдумываться в каждую мысль, пытаясь осознать, с какой стороны её можно считать верной, а с какой – ложной.

10.20592.

Разум это познающая и любопытная сущность. Сущность животная это сущность, ищущая удовольствия… Чем занимаются животные? Едят, отдыхают, размножаются, строят себе норки и гнёзда. Чем занимается человек разумный? Познаёт мир и ищет истину.

10.5986.

Вас интересует «целое», а меня «целое» – не интересует. «Целое» уже давно создали, оно есть, и мы видели его сотни раз. Меня интересуют детали и нюансы. Я разбиваю целое на мельчайшие кусочки и детальки. Все ищут целостную истину, а мне она не нужна, её давно уже придумали.

10.13653.

Смысл «Разномыслия» – разбить знание на мельчайшие детали, чтобы стало возможно, соединив их, достичь целостности.

10.14573. Шар истины.

«Разномыслие» уникально тем, что, рассматривая крайние точки зрения, складывает их в круг, таким образом, достигая единства всех крайностей.

10.20954.

Говорят, бойся того, кто нашёл истину. Почему? Я оглядывался и везде вокруг видел свет. Всё есть свет, и даже я. Но я говорю тебе, бойся тех, кто нашёл ложь. Но я говорю тебе, радуйся тем, кто нашёл ложь, ибо теперь мы превратим тьму в свет. Но я говорю, день сменяет ночь, а ночь сменяет день, и в этом есть истина.

10.16673.

Книга «Разномыслие» нужна для тренировки чувства перспективы в мышлении. Истина это единство множества, точка, внутри которой вселенная.

10.18688. Красивое кино.

Ты привык судить, ты судишь чёрное или белое, добро и зло. Те, кто поумнее, знают ещё такие слова как нормально и серое. В книгах Разномыслие я покажу тебе, что, во-первых, истина это целостность, которая проистекает из разнообразия суждений, а во-вторых, истина это некая динамическая цветная сущность, похожая на кино. Мы рассмотрим все явления в динамике и разнообразии, мы научимся видеть красоту. Говорят, красота спасёт мир, я люблю красоту… красота это истина. Истина это шар, на который можно посмотреть с сотен разных сторон.

10.20141.

Смысл книг Разномыслия – поиски истины. Истина радостна и неисчерпаема. Следовательно, поиски истины – неисчерпаемый источник радости и силы… Знание – сила. Согласно философии синтализма, истина это шар, то есть многообразие всех точек зрения внутри и на его поверхности. Шар истины постоянно растёт, ибо ложь вне истины потенциально тоже истина, ибо познание истины происходит через отрицание лжи. Отрицать ложь – значит доказывать, что она истина.

10.18692.

Истина это то, что сломало все границы и устремилось в бесконечность. Истина, исчерпав перебор и понятие границ, уничтожила границы. Истина абсолютно свободна. Истина это точка, ставшая вселенной.

10.5990. Все слова наоборот.

«Разномыслие» – это способ достижения целого – наоборот. Вместо того чтобы соединять, пытаясь достичь целостности, нужно разъединять. «Разномыслие», чтобы достичь целостной истины, разъединяет и дробит информацию на мельчайшие кусочки. Синтализм считает, что для достижения целостности нужно целое не создавать, а разрушать. Разрушение – это единственный способ достижения единства истины.

10.17261.

Познание истины происходит через отрицание лжи. Та ложь, которую не получится отрицать, есть истина.

10.18013. Книга вопросов.

Вряд ли существует вопрос, ответа на который ты не найдёшь в книге «Разномыслие». Восемь лет ежедневно и ежеминутно Солоинк придумывал вопросы, …искал вопросы по всему миру, тысячи людей отдавали ему свои вопросы. «Разномыслие» это книга 69 тысяч вопросов. Конечно, это не много, но и не мало. Галактика Солоинк приветствует своего читателя и будет рада любым новым вопросам.

10.17111.

Книга «Разномыслие» максимально детально раскрывает мотивы, устройство человека и среды его обитания.

10.16062. Тишина.

Смысл «Разномыслия» – забыть все слова. Слова нужны, чтобы найти смысл. Когда смысл найден, слова больше не нужны и можно перейти на интуитивно мгновенный способ мышления.

10.13796.

«Разномыслие» есть самоучитель нравственности. Невежество – безнравственно.

10.13795.

Книга «Разномыслие» учит нравственности и определяет понятия. Зачем это мне? Нравственность есть источник силы и свободы, лекарство от страха и рабства пороков. Сила и свобода радостны. Рабство и пороки это источник слабости и страданий.

10.6316.

«Разномыслие» это книга, которая всё расставляет по своим местам, и ставит каждый кусочек мозаики на своё место.

10.4865. Супер Лего.

Поскольку время и пространство это – иллюзия, то любые несовершенства это: лишь кусочки мозаики, разбросанные в пространстве и времени. Смысл игры, собирая пазлы в целое, из деталей собрать совершенство.

10.7062. Солоинк это капитан Очевидность.

Капитан Очевидность это символ мудрости. Капитан Очевидность знает самые сокровенные невидимые тайны бытия, спрятанные в очевидных вещах на самом видном месте.

10.6778.

Самые сложные факты это очевидные факты, на которые никто не обращает внимания.

10.6780.

Эволюционирует не особь, а его ДНК. ДНК – хозяин организма. ДНК эволюционирует и меняет под себя организм. Сначала меняешь себя изнутри, а потом всё меняется снаружи.

10.5007. Суть истины соитий.

Истина – это всегда мозаика, единство, соединяющее разрозненные кусочки в целостную истину.

10.6302. Интуитивный уровень мышления.

Книга «Разномыслие» предназначена для того, чтобы, реализовав перебор (истощение) мысли, перейти на уровень интуитивного мышления. Когда умолкнут все мысли и в голове образуется тишина, человек перейдёт на новый уровень мышления. Уровень, где нет страха, ошибок и сомнений.

10.4718. Главный вопрос синтализма

Истину не нужно ни искать, ни доказывать. Всё есть истина. Бери, что угодно, это и будет истина. Интерес представляет доказательство, что две сущности, кажущиеся несовместимыми и разными, на самом деле, абсолютно одинаковы.

3.1903.

«Разномыслие» есть самоучитель и тренажёр интуиции. Теперь, когда ты знаешь все варианты действий, ты можешь расслабиться и довериться своему подсознанию.

3.1971.

«Разномыслие» реализует дивергентные алгоритмы мышления для того, чтобы через множество снова прийти к единству. Из одного вырастает много, из много – снова одно.

3.2211.

Разумность есть способность динамически смотреть на вещи с разных сторон.

3.2216.

Знание, достигнув своего предела, превращается в волю. Что есть предел знания? – Вера.

10.21174.

Истина это то, что невозможно остановить. Истина это ураган, это водопад времени, это неизбежность.

10.21243. Любовь к истине.

Смысл жизни человека преодолеть бесконечное одиночество и найти бесконечную любовь.

Не суди, не судим будешь

6.5545.

Не суди, да не судим будешь, потому что настоящий судья не судит, но просто ровно держит весы.

5.6.

Не суди, да не судим будешь, это спасёт тебя от лени, апатии и депрессии. Когда идеалист судит реальность, вечно она не соответствует его идеалу, не оправдывает ожидания и разбивает его иллюзии. Несоответствие ожиданий реальности вызывают когнитивный диссонанс и 1000 его грехов и пороков.

124.

Не суди себя сам, да не судим

другими будешь.

10.7056.

Парадокс суждения в том, что бы ты не выбрал, это всегда неправильно.

10.5577.

Заповедь «Не судите»  это огромная, просто гигантская, системообразующая заповедь, правильное понимание которой превращает жизнь в рай, а неправильное – в ад.

5.10.

Не суди, да не судим будешь …ведь пока ты судишь других, другие судят тебя. Поверь, у тебя так много грехов, что стоит о них узнать хоть одной живой душе, ты умрёшь от стыда и страха.

10.4910.  Квантовое чудо.

По сути, кот Шредингера это неопределённость. Тезис «не суди, да не судим будешь» призывает нас к созданию неопределённости. Неопределённость это основа смирения, веры и чуда.

1189.

Судить и критиковать нужно себя, других пусть судит жизнь…

3.614.  Не суди, да не судим будешь.

В квантовом мире возможно пользоваться свойствами объекта, не измеряя его. То есть пока ты не измерил, ты можешь предполагать, что объект обладает всеми доступными свойствами всех его состояний. Не спрашивай объект, кто он и что может. Сразу обращайся к методам и свойствам объекта. По сути, обращаясь к свойствам и методам объекта, ты определяешь его природу.

10.6750.

Гордыня это нарушение заповеди «не суди». Когда ты судишь, ты не просто убиваешь любовь, но ты превращаешь любовь в один из смертных грехов.

10.6380.

Нарушение заповеди «Не суди» убивает любовь. Если смотреть на вещи и не думать, а просто смотреть, ты увидишь, как они прекрасны. Чтобы увидеть красоту, нужно выключить мысли и перестать судить.

3.615.  Суть смирения.

Суть смирения в том, чтобы не судить. Не суди, можешь ты сделать или не можешь. Не суди, тяжело или не тяжело, страшно или не страшно. Просто делай то, что тебе сказали или то, что считаешь нужным. Когда ты судишь, ты определяешь состояние суперпозиции, пока ты не судишь, ты можешь, поддерживая одновременность состояний, реализовывать любую задачу.

3.616.

Не суди. Когда ты не судишь, ты не боишься, не сомневаешься. Когда в тебе нет страха и есть вера, в тебе нет дьявола и есть Бог.

10.5414.

Не суди. Суждения делают мир относительным, привязывая тебя к вещам, заковывая тебя в цепи, выстраивая стены и порождая непроходимость.

3.617.

Смирение это значит, не суди, когда ты не судишь, ты убиваешь в себе дьявола и порождаешь Бога. Бог это чудо. Бог это состояние квантовой суперпозиции Х, сочетание несочетаемого, например, бессилия и абсолютной силы, точки и вселенной.

10.5256.

Не суди, потому что тот, кто судит, не может любить. Суждения убивают любовь и порождают страх. Любовь это жизнь и плодотворность. Страх это смерть и увядание.

3.618.

Пока ты не судишь и не измеряешь, ты можешь принимать желаемое за действительное и пользоваться этим.

3.846.  Истина это ноль.

Как только ты начинаешь судить, что нечто правильно, а нечто нет, ты создаёшь неправильно. Алгоритм квантового процессора прост. Суждение порождает ложь, это единица. Отсутствие суждения порождает истину, это ноль.

10.5939.

Судить человека это судить, в том числе, и Бога в другом человеке. Кто ты такой, чтобы судить Бога? Ты судишь за реальность, но Бог это не только сделанное, но и несделанное. Возможно, у Бога на этого человека огромные планы, а ты желаешь осудить его и вмешаться в планы Бога. Ты понимаешь, чем тебе это грозит?

3.638.

Основа христианства это смирение. Смирение – значит, не суди, когда ты судишь Бога, ты его разделяешь на Хорошего Бога и Дьявола. Твоя попытка судить порождает дьявола. Пока ты не судишь, есть просто Бог, но стоит тебе начать отказаться от смирения и начать судить, как тут же появляется добро и зло. Причём, поскольку гордыня это смертных грех, то ты мгновенно проваливаешься в ад.

3.682.

Благими намерениями устлан путь в ад. «Не суди», но ты, полный благих намерений, начинаешь судить и сходишь с пути истинного и приходишь в ад. Всё справедливо. Желание судить это грех гордыни, смертный грех.

3.750.

Тот, кто любит – не судит. Если ты пытаешься судить предмет своей любви, значит, в тебе говорит гордыня, а не любовь.

3.810.

Не суди. Если босс сказал делать, не твоя забота думать, зачем оно ему и, тем более, оценивать полезность. Твоё дело – сначала сделать, а потом, если знаешь, зачем и почему, предложить что-то дополнительно.

3.839.  Не суди, да не судим будешь.

Система это сущность 38 на 62, где чтобы ты не выбирал, ты выберешь максимум 38, то есть ложь. Сам факт выбора заставляет тебя выбрать меньшее. Чтобы выбрать большее, ты не должен судить. 62 больше похоже на истину, но истина требует смирения. 62 это смирение, 38 это гордыня.

8.4091.

Не суди о людях по тому, чего у них нет. Лучше присмотрись к тому, чем они могут похвастаться.

10.5403.

Не суди. Суждения создают привязанности и превращают тебя в раба вещей и людей. Когда твоя самооценка зависит от внешнего мира, это большая уязвимость и страх.

10.5428.

Не суди, потому что когда ты судишь, ты кормишь своих демонов, пробуждая в себе либо комплекс неполноценности, либо манию величия.

10.5163.

«Не суди» означает «не соревнуйся»… Не нужно тебе ни с кем соревноваться, твоё дело расти и плодоносить, а не быть крысой на крысиных бегах.

10.5408.

Когда ты ждёшь похвалы, ты ждёшь суда, сам превращая себя в раба. Твои просьбы о похвале это просьба – оденьте на меня цепи.

10.5235.

Зависть это ведь тоже нарушение заповеди «не суди», а значит, гордыня.

10.43.

Упаси тебя Бог судить, если тебя никто об этом не просит.

10.85.

Грехопадение, то есть познание добра и зла связано с невежеством. Неисповедимы пути господни означает, что поскольку человек невежественен, он не понимает, что и зачем делает Бог. В гордыне своей человек пытается осуждать реальность, злится, впадает в гнев и злобу. Невежество превращает людей в демонов.

10.87.

Следует не судить, но чувствовать любовь. Если в людях есть любовь, им следует верить, потому что любовь это истина.

3811.  Правила хорошего человека.

– НЕ суди, не критикуй, не обсуждай других людей. Не суди, да не судим будешь.

– Прощай людей. Люди несовершенны, такими их создал Бог. Бог простил и ты прости.

– Никто никому ничего не должен, ни ты – никому, ни тебе – никто. Но есть обмен.

– Люби людей. Возлюби ближнего своего. Только любовь победит гнев и паранойю.

– Не натягивай свои шаблоны и стереотипы на других людей. Люди разные.

– Не учи людей жить, если тебя усиленно не просят об этом.

– Не жадничай. Взял чуть-чуть и радуйся. Много превращается в яд.

– Если что-то взял, дай в ответ. Нарушение энергобаланса есть грех.

– Дай людям высказаться, не мешай им говорить.

– Не давай в долг и в кредит. Ты не банк. Хочешь сделать хорошее дело – подари.

– Когда ты ДАЁШЬ, в ответ ты получаешь радость. Это и есть твоя плата.

– Помогай тому, что растёт и движется к совершенству. Это приносит удачу.

– Красота, польза, уникальность – три сущности, которые дарят удачу, здоровье, счастье.

– Не вози, а возишь – бери плату. Ты не лошадь и не осёл.

3.830.

Твоя попытка судить делает тебя слепым. Когда ты судишь, ты разделяешь целое на детали, концентрируешься на конкретной детали и больше не видишь лес.

3.837.

Ты проиграешь в ту же секунду, как начнёшь судить. Начав судить, ты разделишь реальное и нереальное, полезное и бесполезное, правильное и неправильное… таким образом, убив 70% системы, и всё превратишь в ложь.

3.840.

Не суди, сам факт суждения порождает ложь и ошибку. Суждения порождают ложь, страх, лень, гнев, алчность, жадность, тщеславие и массу других источников всех человеческих проблем.

3.850.

Твоя неуверенность в себе это ведь тоже суждение, ты судишь себя, порождая в себе ложь, страх и уныние. Уныние делает тебя слабым. Вера это сила, убив веру, ты обессиливаешь.

3.851.

Стандарт

(0 оценок)

Солоинк Логик

На этой странице вы можете прочитать онлайн книгу «Не суди. Не судим будешь», автора Солоинка Логик. Данная книга имеет возрастное ограничение 18+, относится к жанру «Религии, верования, культы». . Книга «Не суди. Не судим будешь» была издана в 2019 году. Приятного чтения!

О проекте

Что такое MyBook

Правовая информация

Правообладателям

Документация

Помощь

О подписке

Купить подписку

Бесплатные книги

Подарить подписку

Как оплатить

Ввести подарочный код

Библиотека для компаний

Настройки

Другие проекты

Издать свою книгу

MyBook: Истории

Не суди / Православие.Ru

Есть подкупающие простотой слова о том, как избежать строгого и неминуемого Суда Божьего. Знают их многие, в том числе и те, для кого чтение и слушание Евангелия не является главным занятием жизни. Вот эти слова: «Не суди, и не будешь судим». Или — то же: «Каким судом судите, судят вам; какой мерой мерите, отмерят вам». Смысл второго слова равен смыслу первого, поскольку если ты отказался от строгости в отношении чужих грехов, то смеешь надеяться на милость к себе со стороны Бога.

Простота Евангелия не отменяет его глубины и сложности. Во-первых, мы не имеем права путать добро и зло, уравнивать их и, по причине боязни впасть в осуждение, отказаться от нравственных оценок. Без понимания, что такое «хорошо» и что такое «плохо», жизнь человеческая вряд ли вообще возможна. Чтобы, по слову псалма, уклониться от зла и сотворить благо (Пс. 33, 15), нужна и нравственная чуткость, и опыт, и способность к здравым суждениям. «Не суди» вовсе не должно означать «перестань думать» или «перестань отличать добро от зла».

Человек, Который в высшей степени был чуток и непогрешим в вопросах греха и праведности, был человек Христос Иисус (1 Тим. 2, 5). В Его учении не было ласкательства, лицемерия, человекоугодничества. Даже враги говорили о Нём: Мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-то, ибо не смотришь ни на какое лице (Мф. 22, 16). Христос, таким образом, более кого бы то ни было имел право строго относиться к грешникам. Однако именно из Его уст раздавалось: и Я не осуждаю тебя (Ин. 8, 11), — и удивительная молитва о распинателях была произнесена Им на голгофском Кресте.

Научиться не осуждать можно только у Иисуса Христа. Если мы научимся этому, то на деле исполним Павлово повеление: В вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе (Фил. 2, 5). В этих чувствованиях неминуемо должны соединиться сострадательная любовь к грешащему человеку и мысленное неотождествление грешника с грехом. Человек — не изобретатель греха, а жертва. Грех обесчестил, обезобразил человека, но не истребил Божественного образа. Так смотрит на человека Христос. Если хотим не судить, придётся этому взгляду научиться. Если ум не имеет навыка осуждающе реагировать на происходящее вокруг, значит, мысль о Боге от ума неотлучна.

Исполнение заповеди «не суди» не означает прекращения мыслительной деятельности. Наоборот, это — пик мыслительной работы и умного труда. Поможет и память о своих грехах, глубокий вздох о которых всегда уместен. Поможет понимание того, что Знаток сердец человеческих и Царь мира — Господь — один только может произнести безошибочный приговор человеку. Он один знает, кто мог исправиться и не исправился, а кто не сделался лучше, потому что не мог. Он знает и коварство диавола, и слабость человека, и прилипчивую тяжесть обстоятельств, и ещё много того, от чего зависит правильный суд и что сокрыто от глаз человеческих.

Редко говорится о том, что косвенным осуждением может явиться похвала. Вы можете восторженно хвалить знакомого доктора, священника, школьного учителя, а между строчек этой похвалы будет угадываться порицание в адрес других священников, докторов, учителей. Это может звучать: дескать, вот этот — да, великий человек, а тот — так, мелочь. Это может и не звучать, но подразумеваться, и выходит, что заповедь о неосуждении усложняется и что даже в похвалах мы должны быть сдержанны и внимательны.

Неоценимым подспорьем для уменьшения грехов является сознательное бегство от сплетен. Стоит перестать вникать в дела, которые лично тебя не касаются, стоит пресечь праздное любопытство — как костёр осуждения лишится большей части дров и начнёт погасать.

У нас составился словесный портрет человека, которому по смерти Христос ничего осуждающего не скажет, но, указав на райские врата, произнесёт: «Заходи». Это человек, напрочь лишённый праздного любопытства. Для слушания чужих тайн у него не было ушей, и для разговоров о чужих грехах его язык был не приспособлен. Свои грехи он помнил. Слова Давида «грех мой всегда предо мною» для него не были просто словами. Когда на весы его мыслей ложились грехи людей, на вторую чашу тут же опускалась память о милости Бога и Крови Нового Завета. Он поучался в законе Господнем день и ночь, хотя ничто снаружи не выдавало в нём подвижника и людям он казался лентяем или «ни рыбой, ни мясом». Да он и был никчёмным человеком, который не одевал нагих, не спал на полу, не преуспел в посте, не научился молиться огненно и чудотворно. Все его силы ушли на внутреннюю борьбу со своим неразумным сердцем, которое всю жизнь порывалось украсть у Бога царское достоинство, чтобы развешивать на всех свои ярлыки. Этого он сердцу не позволил. Насколько тяжело ему далась эта внутренняя работа — нам, любителям осуждения, сказать трудно. Но Христос, обещавший не судить того, кто не судил, просто и без Суда скажет этому человеку: «Заходи», — и укажет на жемчужные ворота в золотой стене.

Что имеет в виду Библия, когда говорит: «Не судите»?

HomeContent IndexTopicalTopical: Сообщество Не судите

Вопрос

Ответ

Заповедь Иисуса не судить других может быть наиболее часто цитируемым из Его высказываний, даже несмотря на то, что оно почти всегда цитируется в полном игнорировании контекста. Вот утверждение Иисуса: «Не судите, а то и вы будете судимы» (Матфея 7:1). Многие люди используют этот стих, пытаясь заставить замолчать своих критиков, интерпретируя слова Иисуса как «Вы не имеете права говорить мне, что я не прав». Сама по себе заповедь Иисуса «Не судите» действительно исключает любые негативные оценки. Однако в этом отрывке есть нечто большее, чем эти три слова.

Библейская заповедь не судить других не означает, что мы не можем проявлять проницательность. Сразу же после того, как Иисус сказал: «Не судите», Он говорит: «Не давайте святыни псам; не бросайте жемчуга вашего перед свиньями» (Матфея 7:6). Чуть позже в той же проповеди Он говорит: «Берегитесь лжепророков. . . . По плодам их узнаете их» (стихи 15–16). Как мы можем различать, кто такие «псы», «свиньи» и «лжепророки», если у нас нет способности судить о доктринах и делах? Иисус дает нам разрешение отличать правильное от неправильного.

Кроме того, заповедь Библии не осуждать других не означает, что все действия одинаково нравственны или что истина относительна. Библия ясно учит, что истина объективна, вечна и неотделима от характера Бога. Все, что противоречит истине, есть ложь, но, конечно, назвать что-то «ложью» — значит вынести суждение. Называть прелюбодеяние или убийство грехом — это равнозначно осуждению, но также и согласию с Богом. Когда Иисус сказал не судить других, Он не имел в виду, что никто не может определить грех таким, какой он есть, основываясь на Божьем определении грех .

Библейское повеление не осуждать других не означает, что не должно быть механизма борьбы с грехом. В Библии есть целая книга под названием Судьи. Судьи в Ветхом Завете были поставлены Самим Богом (Судей 2:18). Современная судебная система, включая ее судей, является необходимой частью общества. Говоря: «Не судите», Иисус не имел в виду: «Все пойдет».

В другом месте Иисус дает прямое указание судить: «Перестаньте судить по внешним признакам, но судите правильно» (Иоанна 7:24). Здесь у нас есть ключ к разгадке правильного типа суждения в сравнении с неправильным типом. Взяв этот стих и некоторые другие, мы можем составить описание греховного типа суда:

Поверхностное суждение неверно. Вынесение суждения о ком-либо исключительно на основании внешности греховно (Иоанна 7:24). Глупо делать поспешные выводы, прежде чем исследовать факты (Притчи 18:13). Симон-фарисей судил женщину по ее внешности и репутации, но он не мог видеть, что женщина была прощена; Таким образом, Симон вызвал упрек Иисуса за его неправедный суд (от Луки 7:36–50).

Лицемерное суждение неверно. Повелению Иисуса не судить других в Матфея 7:1 предшествует сравнение с лицемерами (Матфея 6:2, 5, 16), а за ним следует предупреждение против лицемерия (Матфея 7:3–5). Когда мы указываем на грех других, в то время как сами совершаем тот же грех, мы осуждаем себя (Римлянам 2:1).

Суровое, неумолимое суждение неверно. Мы должны «всегда быть кротки ко всем» (Титу 3:2). Милосердные будут помилованы (Матфея 5:7), и, как предупреждал Иисус: «Как вы судите других, так будете судимы, и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Матфея 7:2).

Самодовольный суждение неверно. Мы призваны к смирению, и «Бог гордым противится» (Иакова 4:6). Фарисей в притче Иисуса о фарисее и мытаре был уверен в своей праведности и с этой гордой позиции судил мытаря; однако Бог видит сердце и отказался простить грех фарисея (Луки 18:9). –14).

Неправда суждение неверно. Библия ясно запрещает лжесвидетельствовать (Притчи 19:5). «Никого не злословь» (Титу 3:2).

Христиан часто обвиняют в «осуждении» или нетерпимости, когда они высказываются против греха. Но противостоять греху не является неправильным. Поднятие знамени праведности естественным образом определяет неправедность и привлекает пращи и стрелы тех, кто предпочитает грех благочестию. Иоанн Креститель навлек на себя гнев Иродиады, когда выступил против ее прелюбодеяния с Иродом (Марка 6:18–19).). В конце концов она заставила Иоанна замолчать, но не смогла заставить замолчать правду (Исайя 40:8).

Верующих предостерегают от несправедливого или неправедного осуждения других, но Иисус одобряет «правильный суд» (Иоанна 7:24, ESV). Мы должны быть проницательными (Колоссянам 1:9; 1 Фессалоникийцам 5:21). Мы должны проповедовать весь совет Божий, включая библейское учение о грехе (Деяния 20:27; 2 Тимофею 4:2). Мы должны мягко противостоять заблуждающимся братьям или сестрам во Христе (Галатам 6:1). Мы должны практиковать церковную дисциплину (Матфея 18:15–17). Мы должны говорить истину в любви (Ефесянам 4:15).

Вернуться к:

Вопросы о христианской жизни

Что имеет в виду Библия, когда говорит: «Не судите»?

Подпишитесь на

Вопрос недели

Получите наш Вопрос недели, доставленный прямо на ваш почтовый ящик!

Подписывайтесь на нас:

“Не судите, да не судимы будете” Объяснение настоящего значения в Библии

Наша культура использует Евангелие от Матфея 7:1 «Не судите, да не судимы будете», чтобы способствовать терпимости, которая часто поощряет принятие поведения, которое запрещает Библия. Мы знаем, что это не было намерением Иисуса. Итак, что имел в виду Иисус, когда сказал нам не судить?

Судить значит: отделять, отбирать, отбирать, выбирать. По смыслу это означает осудить, наказать — отомстить, заключить. Он также несет в себе идею проницательности. Отрывок, в котором Иисус сказал: «Не судите, а не то судимы будете» (Матфея 7:1), продолжает показывать нам, как иметь проницательность. Любовь — это надлежащая мотивация для того, чтобы не судить и использовать здравый смысл.

Что нам не судить?

Библия говорит, что мы не можем судить о том, что у человека на сердце. Мы можем приписывать плохие мотивы тому, кто игнорирует нас, тогда как на самом деле он ведет скрытые сражения. Возможно, он только что узнал, что его супруга ему неверна, или что его ребенок болен лейкемией, или и то, и другое. Или мы можем проецировать на кого-то хорошие мотивы, чтобы избежать конфликта.

Судить другого человека показывает гордыню. Только Бог знает, что у человека на сердце и какие усилия требуются, чтобы функционировать там, где он есть. Мы можем предположить, что покойная мама безответственна. Но она может быть матерью-одиночкой, работающей на двух работах и ​​ухаживающей за ребенком с особыми потребностями.

Спикер конференции сказал, что недооценил человека, который сидел в первом ряду и проспал большую часть своих лекций. Очевидно, этому человеку не хватало духовного интереса. Эта оценка перевернулась на 180 градусов, когда жена мужчины сказала ему, что ее муж очень болен и находится под сильным воздействием лекарств. Он просил у своего врача разрешения приехать в эти выходные, чтобы послушать его любимого оратора.

«Перестаньте судить по видимости, но судите правильно» (Иоанна 7:24).

Мы не должны судить верующих, которые практикуют свою веру не так, как мы. Мы можем решить, что кто-то духовно незрел, потому что он не молится, не одевается и не практикует веру так, как это делаем мы. Может быть, вам не нравится татуировка Писания, которую она носит на лодыжке, или то, что он не молится вслух в группах.

Павел писал: «Так что же ты осуждаешь брата твоего или сестру? Или почему вы относитесь к ним с пренебрежением? Ибо все мы предстанем перед судом Божиим… Итак, каждый из нас даст отчет за себя Богу. Поэтому давайте перестанем осуждать друг друга. Напротив, решись не подавать ни преткновения, ни препятствия на пути брата или сестры» (Римлянам 14:10, 12, 13).

Когда мы предстанем перед Богом, Он не спросит нас, почему наш друг или член семьи сделал то, что сделал. Он попросит нас дать отчет о себе. Управлять собой — это работа на полный рабочий день. Святому Духу не нужно, чтобы мы выполняли Его работу.

Мы не судим и не мстим нашим врагам. «Не мстите, друзья мои, но дайте место гневу Божию, ибо написано: «Мое мстить; Я воздам, говорит Господь» (Римлянам 12:19).

Бог — единственный, кто знает, как лучше всего обращаться с кем-либо. Мы можем быть слишком резкими или слишком слабыми. Если я буду судить их, совершив мщение, Бог будет иметь дело со мной. Хочу ли я, чтобы Бог наказал меня или их? Мы не должны судить или дискриминировать людей на основании их расы, пола, богатства или статуса (Иакова 2:2-9; 4:11-12; 5:9).

«Не извращайте правосудие; не проявляй лицеприятия к бедному и предпочтения к великому, но суди ближнего твоего справедливо» (Левит 19). :15).

«Если вы окажете особое внимание человеку, одетому в богатую одежду, и скажете: «Вот хорошее место для тебя», а бедному скажете: «Ты стань там» или «Садись на пол у моих ног», различаете между собой и становитесь судьями со злыми мыслями?… Если вы действительно соблюдаете царский закон, записанный в Писании: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя», ты поступаешь правильно. а если вы любите, то грешите и перед законом судитесь, как преступники» (Иакова 2:3-4, 8-9).).

Мы даже не должны судить себя. Иногда у людей сверхчувствительная совесть, тогда как у других она менее чувствительна (1 Иоанна 3:20; Псалом 138:23–24).

«Меня мало волнует, судите ли меня вы или какой-либо другой человеческий суд; на самом деле, я даже не осуждаю себя. Моя совесть чиста, но это не делает меня невиновным. Это Господь судит меня. Поэтому ни о чем не судите прежде назначенного времени; ждать, пока Господь придет. Он выведет на свет сокрытое во мраке и обнаружит побуждения сердца. В то время каждый получит свою похвалу от Бога» (1 Коринфянам 4:3-5).

Что означает фраза «да не судимы будете»?

Павел сказал, что дела, которые мы делаем в этой жизни, будут осуждены (1 Кор. 3:10-15). Это включает в себя время и энергию, которые мы потратили, осуждая других своими словами и мыслями (Матфея 5:22). И как видно из Иакова 2:9 выше, когда мы судим других, мы нарушаем Божий закон и осуждаемся законом как нарушители закона. Те, кто критикует других, вызывают критику. Когда я пожаловалась своим детям на то, что они оставляют их посуду, они стали указывать на то, что я что-то оставляю! То, что мы отдаем, возвращается к нам.

Всегда ли уместно судить?

В то время как Библия осуждает придирки, она приветствует проверку плодов (Матфея 7:15-20). «По плодам их узнаете их» (Матфея 7:17). Если у человека есть образец неправильного или причиняющего боль поведения, эта информация помогает нам принимать правильные решения. «Не принимай участия в бесполезных делах зла и тьмы; вместо этого обличай их» (Ефесянам 5:11, NLT)

Когда член церкви был вовлечен в сексуальный грех, Павел сказал: «Со своей стороны, хотя я и не присутствую физически, я с вами духом. Я, как присутствующий с вами таким образом, уже осудил во имя Господа нашего Иисуса делающего это» (1 Кор. 5:3). Другими словами, Полу не нужно было брать интервью у этого человека, чтобы выяснить, почему он делает то, что делает. Он судил о поведении этого человека на основании Писаний.

Многие люди страдают из-за того, что подавляют негативные вибрации, которые улавливают. Они не хотят показаться осуждающими. Однако Иисус сказал: «Будьте хитры, как змии, и просты, как голуби» (Матфея 10:16).

Как мне судить мудро?

В то время как мы должны «не судить», то есть принижать, наказывать или осуждать, мы должны использовать здравый смысл, то есть быть проницательными, оценивающими и проницательными. В остальной части 7-й главы Евангелия от Матфея объясняется, как это сделать.

  • Просите Бога удалить предубеждения, которые блокируют наше видение. Как мы можем увидеть соринку в глазу нашего брата, если наше собственное зрение заблокировано? Позволяя Богу исследовать и очищать наши сердца, мы можем ясно видеть, как вынуть сучок из глаза нашего брата (Матфея 7:3-6).
  • Различайте святое и мирское. Когда в Матфея 7:6 (NASB) говорится: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас», Христос не говорит о царство животных. Собаки и свиньи описывают опасных людей. Мы должны признать собак и свиней. Иначе как мы можем защитить наши жемчужины от них?
  • Просите Бога о различении (Матфея 7:7-11). Бог обещает, что «всякий просящий получает».
  • Ищите модели поведения (Матфея 7:15-23; Притчи 20:11). Павел вынес здравые суждения, основываясь на увиденном им худом плоде. Апостол осудил некоторых верующих как мирских, а других в церкви как лжеверующих, которые намеревались поработить церковь. Суждение Павла в различении духовного состояния святых помогло ему защитить и наставить церковь.

«Ты все еще мирской. Ибо если среди вас зависть и сварливость , то не от мирских ли вы? Не как ли вы поступаете, как люди?» (1 Коринфянам 3:3).

«Это дело возникло из-за того, что некоторые лжеверующие проникли в наши ряды, чтобы шпионить за нашей свободой во Христе Иисусе и сделать нас рабами» (Галатам 2:4).

Почему важно использовать правильное суждение?

Мы знаем, что «не суди» не отменяет правильного решения, потому что Божьи законы сводятся к четырем буквам — ЛЮБОВЬ (Римлянам 13:10). Библия говорит: «Любовь должна быть искренней. Ненавидь зло; прилепляйтесь к добру» (Римлянам 12:9). Любовь сильнее терпимости. Он ищет вечного блага того, кого любит. Он защищает даже тогда, когда это неудобно. Если что-то вредно (зло в приведенном выше стихе), любовь держится подальше от этого. Хорошие родители следят за питанием своих детей, их друзьями, увлечениями и временем, проводимым перед экраном, чтобы защитить их тело, сердце и разум.

«Не судите, да не судимы будете» — так начинается глава, предостерегающая от злых влияний. Бог не хочет, чтобы мы причиняли вред другим людям; Он также не хочет, чтобы мы были жертвами зла (Притчи 4:14-15).

Одна женщина рассказала мне трагическую историю об опасности игнорирования проницательности. Однажды поздно ночью к ней в квартиру пришла соседка и попросила войти. У нее сработала внутренняя тревога, и она сказала: «Нет». Но когда он сказал ей, что у него депрессия и ему нужно с кем-нибудь поговорить, а она была самым милым человеком, которого он знал, в ее голове разгорелся спор. Этот человек выпил; Поздно; Мне не нравится этот … С другой стороны, может быть моей возможностью привлечь его ко Христу. Как я могу называть себя христианином и отвергать его? Она впустила его, а он ее изнасиловал. Не позволяйте страху осуждения заставить вас отказаться от данной Богом проницательности. Сатана неправильно использовал Писание, когда искушал Иисуса в пустыне (Матфея 4:1-10). Сегодня он использует те же приемы. Адольф Гитлер сказал: «Какая удача для лидеров, о которых люди не думают». Пусть это не относится к нам.

Критический, осуждающий дух разрывает Тело Христово.

Она сокрушает нежные души и заставляет людей скрывать свои духовные дары. Проницательность защищает церковь и нас. Когда мы чувствуем, что что-то не так, мы не должны допускать, чтобы искаженное представление «не суди» винило нас в игнорировании этого радара, даже если это касается члена семьи, коллеги или лидера служения, который нам небезразличен или которого уважают другие. С практикой и с помощью Святого Духа мы можем тренировать наши чувства, чтобы различать добро и зло (Евреям 5:14).

«Не судите», как и все заповеди Иисуса, заключены в любви. «Любовь не причиняет вреда ближнему. Итак, любовь есть исполнение закона» (Римлянам 13:10).


Опираясь на свое личное хождение со Христом, двадцать четыре года работы христианским советником и десятилетия работы учителем Библии, Дебби В. Уилсон помогает людям жить в Божьей благодати, чтобы они могли наслаждаться плодотворной и полной жизнью. Она является автором книг «Маленькие женщины, Большой Бог 9».0014   и  Дайте себе передышку.  Ее последняя книга, Little Faith, Big God, должна быть выпущена в феврале 2020 года. Она и ее муж Ларри основали Lighthouse Ministries, некоммерческое служение, предлагающее консультации, коучинг по вопросам жизни и взаимоотношений, а также изучение Библии. Она сертифицированный AWSA (Advanced Writers and Speakers Association) коуч по устной и письменной речи. Дебби нравится загадка, темный шоколад и выходки двух ее стандартных пуделей. Расскажите о своем пути к обновлению веры на сайте debbieWwilson.com.

Фото предоставлено: ©GettyImages/master1305

УДИВИТЕЛЬНОЕ значение выражения «не судите, да не судимы будете»

Что имел в виду Иисус, когда сказал: «Не судите, да не судимы будете?»

Должны ли христиане судить людей?

Да и нет.

Это один из самых неправильно используемых, неправильно цитируемых и неправильно понятых стихов в Библии.

Когда кто-то хочет оправдать перед вами свой жизненный выбор, он вытаскивает свой козырь: «Не судите, да не судимы будете!»

Затем они бросают микрофон…

…ожидая, что вы немедленно примете тот факт, что они хотят развестись, завести роман, быть мужчиной, быть женщиной, быть козой, жениться на козе, продавать коз… что угодно.

Если вы когда-нибудь изучали этот библейский стих, то знаете, что, когда Иисус сказал: «Не судите, да не судимы будете», он не имел в виду, что мы не можем оценить, ошибочен ли чей-то выбор.

Иисус сам делал это регулярно (см.: Иисус швыряет столы в храме).

Значение судьи Нет?

Итак, что имел в виду Иисус в этом библейском стихе?

Моя проблема в том, что я часто забываю об ОСТАЛЬНЫХ стихах, которые следуют за командой не судить. Хотя сам стих, возможно, и не является запретом на суждение, он адресован прямо мне…

…и я обнаруживаю, что регулярно его не слушаюсь (глоток).

Этот стих является торжественным предупреждением о особом типе суждения , в который я постоянно попадаю.

Не судите, да не судимы будете слепыми

Иисус тут же продолжает:

Не судите, да не судимы будете. Ибо судом, который вы произносите, будете судимы и вы, и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. (Матфея 7:1-2)

Обратите внимание, почему Иисус предостерегает от суда.

Опасность осуждения других заключается в том, что наши собственные стандарты будут преследовать нас, подобно духу прошлых суждений.

Когда я осуждаю чье-то поведение, будь то откровенно греховное или просто отличное от моего, я почти НИКОГДА не использую надлежащий стандарт суждения.

Я выношу суждения согласно  своим собственным силам и мнениям.

Возьмем, к примеру, проблему чревоугодия. Из-за моей ДНК обжорство никогда не было для меня серьезной проблемой. Кроме того, я не тяготею к таким вещам, как заедание стресса (я справляюсь другими греховными способами).

Когда я вижу кого-то, кто борется с перееданием, я проецирую себя на него. Я сразу же предполагаю, что они грешат, им не хватает самоконтроля, и что им нужно лишь чуть больше дисциплины.

Это полная греховная чепуха и полное отсутствие любви.

Я пытаюсь вытащить соринку из глаза брата, а у меня из глаза висит большое бревно.

Когда Бог оценивает этого человека, Он принимает во внимание все об этом человеке:

  • биологию
  • греховные наклонности
  • слабости
  • семейная история
  • текущая борьба
  • и тысяча других факторов в их жизни

Божий суд совершенно справедлив, мой суд ужасно искажен. Без всеведения все мои суждения будут ошибочными.

Насколько я знаю, человек, который борется с чревоугодием , может на самом деле не грешить чревоугодием . Они могут вообще не переедать, но из-за своего уникального телосложения не могут похудеть. Или, возможно, ими пренебрегали в детстве, и они использовали еду как механизм выживания. Я никогда не испытывал ничего подобного.

Для ясности: я не говорю, что грех относителен. Грех есть грех, независимо от обстоятельств. Но когда Бог судит человека, его суд исходит из его всеведения. Вот почему это прекрасно.

Когда я осуждаю человека, я основываюсь на очень, очень, очень ограниченных знаниях. Так часто я слеп.

Не судите, дабы вас не осудили и не привлекли к ответственности

Страшно подумать, что Бог судит меня по тому, как я сужу других.

Так часто в моем суждении не хватает милосердия. Ему не хватает сострадания. И не хватает знаний.

Хочу ли я, чтобы Бог и другие судили меня по тому же стандарту? Нет! Это было бы сокрушительно.

Вот почему Иисус предупреждает об опасностях осуждения других. Если мы не будем осторожны, нас будут судить по собственным сокрушительным стандартам.

Мы можем и должны вызывать грех. Мы должны стоять за праведность и благочестие. Мы должны защищать слабых и уязвимых.

Но есть огромная разница между высокомерным суждением и суждением со смирением.

Высокомерное суждение говорит: «Какой презренный, подлый, слабый человек».

Смиренный суд говорит: «Если бы не искупление Иисуса, я присоединился бы к ним, а без Бога потерял бы свое спасение.

Высокомерное суждение говорит: «Я бы никогда не сделал ничего подобного».

Смиренное суждение говорит: «Хотя я не борюсь так, как они, я грешу против Иисуса 10 000 других способов».

Высокомерное суждение говорит: «Я лучше их».

Смиренное суждение говорит: «Нам обоим нужен Христос».

Иисус сказал: «Не судите, да не судимы будете», как милостивое предупреждение. Если я начну играть с людьми в судью, присяжных и палача,

, я окажусь на грани собственного стандарта. Это пугающая перспектива.

Так как же христианам судить других?

Мне кажется, что есть золотая середина между суждением баптистов Вестборо и принятием унитаризма «мы есть мир».

Эта золотая середина — сострадательное суждение. Суд, смягченный любовью Иисуса.

Когда я вижу, как кто-то грешит, я могу признать, что это грех, нуждающийся в Иисусе, но я также могу сказать: «Расскажи мне больше».

Я могу признать, что грех противоречит Библии, а также работать над изучением человека, чтобы лучше понять его.

Я могу работать, чтобы понять все, что происходит в их поведении. Сколько из них вытекает из прошлого опыта? Что они видели в своих родителях? Чему их научили другие? Грех никогда не появляется из ниоткуда.

Сострадательное суждение направлено на то, чтобы оставаться верным Библии, а также любить человека, который борется. Он стремится найти соринку в чужом глазу, одновременно пытаясь вырвать бревно из моего.

Иисус не сказал: «Не судите, да не судимы будете», чтобы сделать нас кроткими и кроткими людьми, празднующими все и вся. Иисус сказал это для того, чтобы мы были медлительны в суждениях и чтобы наши суждения смягчались милостью.

Мне нравится, как Розария Баттерфилд говорит об этом:


Читать далее:

  • 50 книг, которые должен прочитать каждый христианин
  • Ваше тело — храм Святого Духа, поэтому сигары в ходу, а проституток нет
  • Что значит бояться Бога (вероятно, не то, что вы думаете)?
  • 22 способа смириться перед Богом

Шокирующее значение фразы «Не судите, да не судимы будете» (Матфея 7:1)

Не судите, а то и сами будете судимы. Ибо как вы судите других, так будете судимы, и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. –  Матфея 7:1

Говорил ли вам когда-нибудь кто-нибудь: «Не суди меня!» В Евангелии от Матфея 7:1 Иисус классно объясняет, что не мы должны судить… и если мы будем судить, то суд будет отмерен нам. Напрашивается вопрос: Что именно имел в виду Иисус под словом «судья»?

Мы знаем, что Он будет окончательным судьей всего (Деяния 17:31; Римлянам 2:16; Римлянам 14:10). Но как насчет других видов осуждения со стороны тех, кто исповедует Христа? Давайте посмотрим на три основных вида «суждения», упомянутых в Священном Писании:

Что означает «не судите» или «не судите»?

Вынесение окончательного приговора, осуждающего кого-либо как обреченного на ад, — это суд, который способен вынести только Бог. Такой приговор может быть вынесен по праву только в случае смерти человека на основании доказательств, которые может знать только всеведущий Бог.

Один Бог знает мысли и намерения сердца человека, а также его/ее дела.

Не судите и не судимы будете. Не осуждайте, и не будете осуждены. – Луки 6:37 

Кто может судить сердце?

Судить о том, что у кого-то на сердце, предполагает, что вы знаете мысли, намерения и мотивы чьих-то действий без откровения таких вещей от человека, которого мы судим (Иоанна 7:24; Галатам 2:6).

Более того, человек может не знать своего сердца (Матфея 13:14-15; Ефесянам 4:17-19; Евреям 4:12), что делает признание неточным или неполным. Только Бог знает, что на сердце у человека (1 Коринфянам 4:5б), поэтому такое суждение с нашей стороны самонадеянно и невозможно (Евреям 4:12-13; 1 Петра 1:17; Иакова 4:11- 12).

Суждение других верующих назначенными руководителями Церкви осуществляется с использованием известных и подтвержденных доказательств, представленных подсудимым и/или как минимум 2 или 3 свидетелями (Матфея 18:15-18; 1 Коринфянам 6:1-8).

Этот вид судейства разрешен для назначенных церковных лидеров для защиты паствы.

Разница между осуждением и свидетельствованием

Во время разговора с кем-то о том или ином грехе другой человек часто пытается закончить обсуждение словами: «Кто ты такой, чтобы судить меня?»

В этот момент нам нужно проверить наши сердца, чтобы увидеть, есть ли какое-либо осуждение с нашей стороны. Осуждаем ли мы их? Можем ли мы предположить, что знаем, что у них на сердце? Критикуем ли мы их за то же самое, что делаем или сделали мы?

В некоторых случаях, однако, наши слова являются не приговорами, а свидетельством судов, которые Бог уже совершил. Мы можем искренне беспокоиться об их вечной судьбе. Наша мотивация — любовь, а не осуждение.

В таких случаях наш ответ должен быть:

«Я не осуждаю вас. Я просто пытаюсь донести до вас суждения, которые Бог уже совершил и которые были открыты в Его Слове. Моя задача не в том, чтобы осудить, а в том, чтобы предупредить вас о последствиях того, над чем Он уже провозгласил суд, и, таким образом, о вашей потребности в Спасителе, Который возьмет на Себя ваш суд. Для меня действительно важно, что может случиться с тобой, когда ты предстанешь перед Ним, чтобы дать отчет за свою жизнь!»

Часто это обнажает реальную проблему: они не доверяют Библии и не верят в то, что она является Божьим откровением. Если это так, то разговор действительно нужно начинать с этого.

Фото: © Unsplash/Rawpixel

«Не судите» Не судите своих единоверцев

Получив прощение за каждый грех, который мы сделали или когда-либо сделаем (независимо от того, насколько ужасным или злым), верующие теперь не имеют права никого судить.

Поскольку именно Бог судит обо всем (даже о наших лицемерных суждениях о других), несколько пугает то, что мы уделяем этому вопросу так мало внимания (1 Петра 1:17; 1 Петра 2:23; 1 Коринфянам 4: 3-5).

Я виновен в этом так же, как и все остальные.

Мы иногда совершаем ту же ошибку, что и апостол Петр. На вопрос Иисуса о судьбе апостола Иоанна Иисус сказал ему:

Что тебе до того? Вы должны следовать за Мной. – Иоанна 21:22

Итак, наши подлые суждения о тех, кто все еще находится в ловушке греха (даже серьезного греха), должны прекратиться. Мы должны стать известными своей любовью к грешникам и святым, проявляя ту же благодать, которая была предложена нам через Христа Иисуса.

Заповедь новую даю вам, да любите друг друга, как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь друг ко другу. – Иоанна 13:34-35

Дорогие друзья, раз Бог так возлюбил нас, то и мы должны любить друг друга… если мы любим друг друга, Бог живет в нас, и Его любовь совершается в нас. – 1 Иоанна 4:11-12

Любовь Христова побуждает нас, потому что мы убеждены, что один умер за всех, и поэтому все умерли. – 2 Коринфянам 5:14

Презираешь ли ты богатство Его благости, терпимости и терпения, не понимая, что благость Божия ведет тебя к покаянию? – Римлянам 2:4

Как же нам судить?

Библия ясно говорит, что только Бог будет судить тайны человеческих сердец через Иисуса Христа (Римлянам 2:16; 2 Тимофею 4:1, 2 Тимофею 4:8; Евреям 10:30; Евреям 12:23; Евреям 13: 4; Иакова 4:12; 1 Петра 4:5).

Мы должны оставить суд Самому Богу, Который один знает, как судить праведно (Римлянам 14:13). Единственное исключение, встречающееся в Библии, — это когда назначенные руководители Церкви взвешивают известные доказательства против подсудимого и выносят основанный на Библии приговор (или реабилитируют) обвиняемого.

Еще раз важно отметить, что когда кто-то говорит вам: «Не суди меня!» они часто возражают против сообщения им библейских суждений Бога и ошибочно принимают их за ваши мысли, а не за мысли Бога.

Но если вы передаете поддающиеся библейской проверке решения, которые Бог уже принял против греха, в любящей, исполненной благодати попытке дать им возможность увидеть свою нужду в Спасителе, то вы делаете только то, что делали апостолы под руководством Святой Дух.

Итак, пусть Святой Дух ведет вас в этих вопросах. Он единственный, кто действительно может принести урожай, так что дайте Ему время сделать это.

Самый лучший подход — показать любовь и благодать Бога. Вместо того, чтобы сосредотачиваться на их грехе, говорите об Иисусе… и Его любви и прощении к тем, кто отдает свою жизнь Ему.

Фото: ©GettyImages/Joaquin Corbalan


Доктор Дэвид Кайл Фостер — ведущий подкаста Pure Passion и автор книг   Преобразованный в Его Образ   и Любовный Голод . Он также является основателем и директором Mastering Life Ministries. Узнайте больше о его взглядах на грех и сломленность в его новейшей книге «. Справочник по сексуальному исцелению», выпуск .

Правда о «не судите» (не судите, да не судимы будете)

РАСКРЫТИЕ: Этот пост может содержать партнерские ссылки, то есть я получаю небольшую комиссию, если вы решите совершить покупку по моим ссылкам. Это бесплатно для вас и помогает поддерживать Rethink в рабочем состоянии.

Поделись с другом

102 акции

«Не судите, да не судимы будете» – Иисус (Матфея 7:1-2) 

Лучше всего звучит в KJV, не так ли?

Этот стих знает почти каждый. И на первый взгляд сообщение кажется довольно простым. Должны ли христиане судить? Нет… Иисус ясно говорит «не судите, да не судимы будете»… значит, судить должны мы, верно?

Подожди… Это действительно то, что означает этот стих?

Мы часто используем этот стих как своего рода козырную карту. Не суди меня за мои ошибки… иначе Иисус осудит тебя . И этот стих становится своего рода оправданием наших собственных действий.

Проблема в том, что если вы изучали жизнь Иисуса, вы знаете, что это послание не соответствует тому, как жил Иисус или чему он учил. Он все время «судил» людей. Итак, не судите, да не судимы будете, должно означать что-то другое.

В этом посте я хочу раскрыть, что имел в виду Иисус, когда сказал: «Не судите». Потому что я думаю, что в этом стихе есть мощная истина, в которой мы нуждаемся сегодня. И я думаю, что это позор, что этот стих настолько неправильно используется и оскорбляется, что мы часто упускаем этот момент.

Давайте начнем. Начнем с контекста, в котором Иисус сказал: «Не судите».

Контекст “Судить, да не судимы будете”

Я хочу начать с рассмотрения контекста, в котором мы находим не судите, да не судимы будете . Контекст важен, потому что если мы игнорируем контекст, в котором говорится, что мы можем буквально заставить Библию говорить все, что захотим. Контекст важен.

Подробнее о том, как читать Библию в контексте, см.: Как читать Библию (5 лучших советов )

Известно, что Иисус говорит не судите в Евангелии от Матфея 7:1 и немного в другом варианте в Евангелии от Луки 6:37. В первую очередь мы рассмотрим Евангелие от Матфея, так как этот отрывок цитируется чаще всего. Матфея 7 начинается с последней главы Нагорной проповеди. В этой проповеди Иисус произнес одну из самых подробных и трудных проповедей, которые мы записали. Это отличное чтение; если вы не читали это, вы действительно должны. ( Нагорная проповедь t )

Если вы хотите узнать больше о Нагорной проповеди, проверьте: Простое объяснение заповедей блаженства (самое революционное учение Иисуса)

То, что Иисус делает в этой проповеди, блестяще. Он берет общепринятые убеждения и переворачивает их с ног на голову. Иисус показывает, что в тех областях, в которых, по мнению его слушателей, они преуспевают, им еще есть над чем работать. Что приводит к Матфея 7:1, не судите, да не судимы будете . Иисус обращается к области, с которой боролась религиозная элита. Судя по другим, я думаю, что некоторые вещи никогда не меняются…

В Нагорной проповеди Иисус поднимает планку. Он завышает ожидания. Итак, давайте немного углубимся в то, что именно имел в виду Иисус, когда сказал, что не судите, и как он возвышает это ожидание.

Что на самом деле означает «не судить»

Если фраза «не судите, да не судимы будете» означает, что все христиане никогда не должны давать никаких моральных оценок, никогда не выделять плохих или хороших, тогда у нас проблемы. Иисус много раз противоречит этому представлению, упоминая его всего в нескольких стихах, но мы доберемся до этого через минуту.

Это также не учение типа «делай, как я говорю, а не так, как я делаю». Иисус часто говорит своим ученикам «судить», Матфея 7:16 и Матфея 18:15, чтобы указать на некоторых. У Иисуса, кажется, нет проблем с исправлением людей. Так почему же он сказал нам не судить? Наше определение судьи должно быть выключено.

Давайте посмотрим на слово, которое использует Иисус. Слово «судья» ( krinó ) можно перевести как «анализировать» или «оценивать». Иногда его можно даже перевести как «осуждать». В контексте имеет смысл, что Иисус говорит нам не осуждать. Во многих других местах мы призваны анализировать и оценивать. Но осуждение — это то, к чему мы не призваны.

Это то, чем занимались тогдашние религиозные деятели; осуждая других. Они не предлагали помощь и уж точно не делали это из любви. Они принижали других, чтобы те выглядели лучше. Иисус прямо указывает на их поведение и призывает их.

Когда Иисус сказал им не судить, он сказал им не осуждать. Почему? Потому что камни, которые они бросают в других, рикошетят в них. Другими словами, они не так невинны, как притворяются. Если они осуждают других из-за их ошибок, они сами обнаружат себя осужденными из-за своих ошибок (Матфея 7:2).

Этот стих не говорит о том, что мы никогда не должны указывать на недостатки в жизни других. Мы ясно увидим это в следующих нескольких стихах. Иисус предупреждает о том, КАК мы судим. Мы не должны осуждать, скорее мы должны помогать из любви.

Мы должны судить с места любви

После того, как Иисус произнес знаменитые слова «Не судите, да не судимы будете» в Евангелии от Матфея 7:1-2, он продолжает учить, чтобы внести ясность в то, что он имеет в виду. В Евангелии от Матфея 7:3: «Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?»

Именно этим занимались религиозные лидеры. Они старались не упустить ни малейшего греха в чужой жизни, игнорируя вопиющий грех в своей собственной жизни. Реальность такова, что обычно это проще, и, если быть честными, нам легче указывать на недостатки других людей, чем разбираться со своими собственными.

Иисус продолжает в Евангелии от Матфея 7:5: «Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего».

Этого и добивается Иисус. Иисус никогда не говорит, что мы не должны указывать на соринку. Скорее, мы должны решать свои проблемы ТАК, ЧТОБЫ мы могли помочь другим справиться с их проблемами.

Очень многие используют этот стих как предлог, чтобы не слушать о недостатках, которые другие видят в них. Но это совершенно упускает суть. Когда кто-то указывает на что-то в вашей жизни, вы должны внимательно слушать. Каждый последователь Иисуса должен вытащить бревна из глаз, чтобы лучше видеть и помогать своим братьям и сестрам.

Последователи Иисуса обязаны противостоять заблудшим братьям и сестрам. Но мы должны делать это с любовью и без осуждения. Ведь все мы грешники, нуждающиеся в спасителе.

Суть Иисуса заключается в том, что для того, чтобы помогать друг другу, мы должны сначала привести свою жизнь в порядок. Другими словами, слепой не может вести слепого.

Верующие во времена Иисуса (и сегодня) любят указывать пальцем. Но это никому не помогает. Что мы должны делать, так это идти рядом друг с другом в любви. Это не осуждение — помочь кому-то увидеть грех в своей жизни. Это осуждение, когда мы осуждаем их за этот грех, а не помогаем им. Между ними есть большая разница.

Итак, должны ли христиане судить?

Слишком часто этот стих вырывается легкомысленно. Каждый раз, когда люди указывают на что-то в нашей жизни, мы бросаем им этот стих, чтобы показать им, почему они не правы. Но мы должны предлагать исправление другим христианам. Мы не должны осуждать; это не наша работа. Но мы должны указать на белые пятна и потенциальные ошибки. Мало того, что это нормально, это то, что требует любовь, не так ли?

Когда кто-то делает что-то опасное или потенциально опасное, что делать с любовью? Каждый хороший родитель анализирует и оценивает своих детей, верно? По сути, они судят о поведении своих детей. Они предлагают коррекцию, когда это необходимо. Это то, что нужно делать с любовью.

Впрочем, осуждать не очень любит. Ругать ребенка и никогда не говорить ему, почему это не любовь и не помощь. Снисходительно сказать кому-то, что он неправ, но не предложить помощи или совета из-за этого — нелюбовь. Это осуждение, и мы призваны этого не делать.

Последний вопрос, на который нужно ответить, — куда направить это здравое суждение. Одна из ловушек, в которую часто попадают христиане, заключается в том, что они судят не тех людей. Часто христиане игнорируют грехи внутри церкви, но слишком сосредотачиваются на грехах тех, кто вне церкви. Это противоположно нашему призыву. Мы не должны никого осуждать, особенно тех, кто не следует за Иисусом. Скорее, мы должны любить их.

Мы должны жить этим стихом в контексте христианского сообщества, церкви. Мы должны исправлять друг друга в любви, потому что мы искренне хотим друг для друга самого лучшего.

Не судите, да не судимы будете — мощное напоминание, в котором мы нуждаемся сегодня. Это напоминание о том, что нужно разобраться со своим грехом, чтобы мы могли помочь окружающим. Это также предупреждение о том, что жестокость, которую мы используем для осуждения окружающих, также будет использована для осуждения нас самих. Проявляйте благодать и предлагайте исправление в любви. Это то, что смоделировал Иисус, и мы тоже должны это делать.

Найдите минутку и поразмышляйте над этим отрывком. Вы осуждаете окружающих? Игнорируете ли вы грех в жизни ваших братьев и сестер? Или вы имеете дело со своим грехом , чтобы помочь окружающим? Потратьте несколько минут на оценку своей жизни, чтобы увидеть, как вы можете следовать тому, что Иисус смоделировал для нас.

Спасибо за внимание. Я надеюсь, что этот пост помог вам переосмыслить части своей жизни и веры. Если бы это было так, поделитесь этим с другом или двумя, чтобы они тоже могли извлечь пользу. И оставьте комментарий ниже, дайте мне знать ваши мысли.

Как вы можете жить по суду, чтобы не быть судимым в вашей жизни?

Как вы видели, чтобы окружающие не использовали Джаджа?

  • Автор
  • Последние сообщения

Джеффри Кертис Бедный

Муж. Отец. Пастор. Церковный плантатор. Писатель. Каждый день стараясь быть похожим на Иисуса.

Свяжитесь со мной: Facebook
Напишите мне по электронной почте: Электронная почта

Последние сообщения Джеффри Кертиса Пур (см. все)

Поделись с другом

102 акции

Что на самом деле означает фраза “Не суди”?

«Не смей меня осуждать!»

Сегодня в нашем обществе и в христианстве в целом мы, кажется, одержимы тем, чтобы не осуждать других. По крайней мере, мы довольно одержимы тем, что не хотим, чтобы нас кто-то осуждал. Я не уверен, что мы действительно так хороши в ответной услуге.

Мы разбрасываемся такими стихами, как «Не судите, да не судимы будете» (Мф. 7:1), и интерпретируем их так, что никто не должен говорить нам, что наши поступки неправильны. Ведь – Библия говорит не судить.

Но это очень узкий взгляд на концепцию суждения. Мы игнорируем множество других мест Писания, в которых говорится, что мы, по сути, должны судить, и мы упускаем около 80% сути.

Подождите, Библия говорит судить и не судить? Ха! Противоречие!

Нет, просто путаница со словом судья , которое может означать несколько разных вещей. Греческое слово kino (в переводе судить ) может означать (среди прочего) выбирать, оценивать, иметь мнение, определять, выносить суждение или править.

Если мы собираемся подать пример нашим детям и студентам в этой области, мы должны лучше понять, что именно Библия говорит об осуждении других. Итак, давайте рассмотрим несколько принципов.

Разве мы не должны судить?
  1. Мы не должны осуждать других. Вынести приговор означает объявить кого-то виновным и вынести ему приговор – как это делает судья в суде. Эта обязанность предназначена для Бога (Иакова 4:12) или для тех, кто обладает властью, таких как настоящие судьи.

    Это означает, что мы не должны придумывать в уме наказания для людей. Такая-то переспала со своим парнем в старшей школе, поэтому она не заслуживает членства в команде прославления . или Я знаю, что такой-то не платит десятину, поэтому Бог не должен был давать ему такую ​​модную машину . Если область не находится под нашей властью, мы не должны выносить суждения о том, какие наказания заслуживают другие.

  2. Мы не должны осуждать мотивы других. Павел предостерегает в 1 Кор. 4:5, что мы не должны осуждать дела других, пока не придет Христос, потому что мы не знаем их истинных мотивов. Интересно, что это относится к чрезмерной похвале церковного лидера, но независимо от контекста очень важна концепция неоценивания мотивов. Мы не знаем сердца людей. Только Бог. И это самое главное. Если мы пытаемся притвориться, что знаем, о чем кто-то думает или почему он делает то, что делаем мы, мы обманываем себя. И ведет себя как дурак.
  3. Мы должны понимать, что можем не знать всех фактов. Часто мы бросаемся судить и объявляем кого-то невероятно злым (или удивительно хорошим), когда даже не знаем всех фактов. И сколько бы мы ни копались, мы, вероятно, никогда не узнаем их всех. Мы, конечно, не знаем их сердца.

    Помните концепцию пользы сомнения? Да, надо чаще об этом вспоминать. Кажется, я что-то припоминаю об отношении к другим так, как мы хотим, чтобы относились к нам…

  4. Мы не должны судить других в вопросах, где Библия неясна. Хорошо, это область, в которой многие из нас в церкви склонны бороться. Мы смотрим свысока на тех, у кого не такие стандарты, как у нас, или смеемся над теми, чьи стандарты, по нашему скромному мнению, слишком высоки. Но очень важный вопрос здесь: «Четко ли Библия рассматривает этот вопрос?» Если нет, то в Римлянам 14 ясно сказано, что нам нужно перестать осуждать других за такой выбор. Они обязаны давать отчет Богу, а не нам. (Теперь, если Библия действительно говорит об этом, это совсем другая история.)

    Здесь я более подробно обсуждаю принципы Послания к Римлянам 14 (и особенно то, как они относятся к сфере христианской музыки).

  5. Нам не следует сплетничать. В Иакова 4:11 говорится, что мы не должны злословить друг друга, потому что тогда мы делаем себя судьей. Но, о, это так трудно пережить! Не говорить о чужих ошибках? Ик – невозможно!

    Если мы действительно собираемся повиноваться этой команде (а это довольно четкая команда), нам нужно изменить наши собственные сердца. Нам нужно помнить, что мы сами грешники. Мы поступили неправильно. Мы ссоримся каждый день. Таким образом, нам нужно иметь сострадание к другим, кто поступил неправильно, и не ругать их за каждую мелочь. Если нет, то для нас есть только одно слово — лицемеры .

  6. Мы должны иметь проницательность. До сих пор мы говорили о сферах, в которых не следует судить, но это ни в коем случае не конец истории. Судья не значит различать нет. Библия невероятно ясно говорит о том, что нам нужно различать добро и зло (1 Кор. 2:15), отвергать лживые мирские философии (Кол. 2:8) и остерегаться лжепророков (1 Иоанна 4:1).
  7. Мы должны называть грех грехом. Если мы начнем делать заявления типа «Я знаю, что Библия говорит, что гомосексуальность неправилен, но мы не должны судить», мы попадаем в опасную ловушку. Мы не должны судить (имеется в виду, что мы не осуждаем людей за их грехи), но нам нужно называть грех тем, чем он является – грехом.

    Теперь, конечно, нам нужно помнить, что мы сами грешники. И мы, безусловно, призваны любить всех грешников, как Христос любит нас. Но это не значит, что мы заметаем грех под ковер. Грех есть грех, и Богу очень не нравится, когда мы пытаемся преуменьшить его.

  8. При необходимости мы должны действовать. Мы говорили о том, что нам не следует осуждать, но есть одно очень важное исключение. Когда мы имеем власть над ситуацией, нам приказывают делать именно это. 1 Кор. 5:12-13, например, повелевает церкви соблюдать церковную дисциплину. Точно так же родители, пасторы, администраторы, учителя и другие руководители должны проявлять мудрость и проницательность. И они должны защищать тех, кто находится под их руководством, принимая меры против греха по мере необходимости. Павел дает нам прекрасный пример, когда он противостоит лицемерию Петра в Гал. 2:11-14.
  9. Мы должны судить себя. В нашей спешке, чтобы никто не осудил нас, мы упускаем главное. Мы должны судить себя. (1 Кор. 11:28, Мф. 7:5) Мы должны постоянно исследовать свои сердца и свои действия и просить Бога о помощи в искоренении любого греха, который Он открывает. Когда мы сосредотачиваемся на исправлении собственных ошибок и углублении наших отношений с Богом, у нас будет смиренное отношение и, естественно, мы начнем судить (или не судить) других более библейски.
  10. Мы должны заботиться о других, чтобы говорить им правду. Когда мы видим, что кто-то идет по опасному пути, мы не оказываем ему никакой услуги, игнорируя проблему во имя «неосуждения». Если мы действительно заботимся о них, мы будем говорить им правду – в любви и смирении. Гал 6:1 повелевает это прекрасно, увещевая нас, что когда кто впадает в грех, мы, духовные, должны исправлять его в духе кротости, помышляя о себе, чтобы и нам не быть искушенными.

Что еще Библия говорит об осуждении других? Как вы думаете, как наше общество и церковь искажают эту концепцию и искажают истину Писания? Поделитесь своими мыслями с комментарием ниже.

Фото SalFalko

Что читать дальше

Линда Кардамис

Я верю, что когда Бог призывает нас учить, Он обещает силу и мудрость, чтобы делать это хорошо.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.