Две форум: 2 марта | X Практический HR Форум «МОТИВАЦИЯ 2022»

Содержание

Федеральный просветительский марафон «Знание» от Российского общества «Знание»

  • Спикеры
  • Программа

Пожалуйста, поделись своим мнением о марафоне!

Пройти опрос

местоимярегионбаллы

Указано время по Москве (UTC +3)

время активации

данные появятся позже

знание.сила

31 августа

3 дня

сделано в россии

1 сентября

200 спикеров

мы вместе

лекции и дискуссии

5 эфиров

2 сентября

выдающиеся спикеры россии

экология

мастер-классы

знание.наследие россии

3 дня выступлений самых известных спикеров на актуальные темы с онлайн-трансляцией

Ольга Любимова

Министр культуры Российской Федерации

Константин Эрнст

Генеральный директор АО «Первый канал»

Валерий Фальков

Министр науки и высшего образования Российской Федерации

Леван Горозия

Музыкант

Никита Мазепин

Российский автогонщик

Дмитрий Песков

Заместитель руководителя Администрации Президента Российской Федерации — пресс-секретарь Президента Российской Федерации

Сергей Лавров

Министр иностранных дел Российской Федерации

Сергей Кириенко

Первый заместитель Руководителя Администрации Президента Российской Федерации, председатель Наблюдательного совета Российского общества «Знание»

Юрий Борисов

Генеральный директор Государственной корпорации по космической деятельности «Роскосмос»

Дмитрий Пучков

Блогер, писатель

Александр Олешко

Актер Государственного академического театра имени Е. Вахтангова, заслуженный артист России

Игорь Бутман

Народный артист Российской Федерации, художественный руководитель Московского джазового оркестра

Сергей Кравцов

Министр просвещения Российской Федерации

Сергей Собянин

Мэр Москвы

Ольга Любимова

Министр культуры Российской Федерации

Константин Эрнст

Генеральный директор АО «Первый канал»

Валерий Фальков

Министр науки и высшего образования Российской Федерации

Леван Горозия

Музыкант

Никита Мазепин

Российский автогонщик

Дмитрий Песков

Заместитель руководителя Администрации Президента Российской Федерации — пресс-секретарь Президента Российской Федерации

Сергей Лавров

Министр иностранных дел Российской Федерации

Сергей Кириенко

Первый заместитель Руководителя Администрации Президента Российской Федерации, председатель Наблюдательного совета Российского общества «Знание»

Юрий Борисов

Генеральный директор Государственной корпорации по космической деятельности «Роскосмос»

Дмитрий Пучков

Блогер, писатель

Александр Олешко

Актер Государственного академического театра имени Е.

Вахтангова, заслуженный артист России

Игорь Бутман

Народный артист Российской Федерации, художественный руководитель Московского джазового оркестра

Сергей Кравцов

Министр просвещения Российской Федерации

Сергей Собянин

Мэр Москвы

Ольга Любимова

Министр культуры Российской Федерации

Константин Эрнст

Генеральный директор АО «Первый канал»

Валерий Фальков

Министр науки и высшего образования Российской Федерации

Леван Горозия

Музыкант

Никита Мазепин

Российский автогонщик

КЗ «Зарядье»

Знание.Сила

Москва

«Ленинград Центр»

Знание.Сделано в России

Санкт-Петербург

Нижегородская ярмарка

Знание.Наследие России

Нижний Новгород

«Форум Экосистема»

Знание.Экология

Петропавловск-Камчатский

Знание.Мы вместе

Луганская Народная Республика

07:00 – 08:00

Не проведешь. Как увидеть главное, даже если его/когда его скрывают

Мария Захарова

Директор Департамента информации и печати, официальный представитель Министерства иностранных дел Российской Федерации

08:00 – 08:45

Детские движения. История с продолжением

Сергей Кравцов

Министр просвещения Российской Федерации

08:45 – 09:00

Перерыв

09:00 – 09:45

Сделано в Москве. Сделано для людей

Сергей Собянин

Мэр Москвы

09:45 – 10:30

Десятилетие науки и технологий

Андрей Фурсенко

Помощник Президента Российской Федерации

10:30 – 11:00

Онлайн-викторина «Самый умный»

11:00 – 11:45

Зачем читать фантастику — какие прогнозы сбудутся скоро, а какие — никогда

Сергей Лукьяненко

Писатель-фантаст

11:45 – 12:15

Спорт без границ. Мы выступаем как один

Никита Мазепин

Российский автогонщик

12:15 – 12:30

Шоу-программа

Шаман

Артист, певец

12:30 – 13:00

Настоящее и будущее российской авиации

Юрий Слюсарь

Генеральный директор Объединённой авиастроительной корпорации Ростеха

13:00 – 13:45

Беспилотная авиация: технологический прорыв в России

Дмитрий Песков

Специальный представитель Президента РФ по вопросам цифрового и технологического развития

13:45 – 14:30

Жизнь в ветреную погоду

Константин Эрнст

Генеральный директор АО «Первый канал»

14:30 – 15:00

Мир VK изнутри

Элина Исагулова

Вице-президент по B2B-коммерции и операционному управлению VK

Алексей Меркутов

Вице-президент по коммуникациям VK

Николай Дуксин

Директор музыкальной экосистемы и департамента видеоконтента VK

15:00 – 15:45

Путь к мечте. Никогда не сдавайся

Леван Горозия

Музыкант

15:45 – 16:00

Закрытие

16:00 – 18:40

VK концерт

Gazan, ESMI, ISMA, Тима Акимов, Аумра и Егор ШИП

1 место

Смартфон + Мерч РОЗ

2 место

Большая умная колонка
+ Мерч РОЗ

3 место

Маленькая умная колонка
+ Мерч РОЗ

4-50 место

Мерч РОЗ

  • 1

    Регистрируйся

    Зарегистрируйся и получи доступ к правилам состязаний и свою стартовую позицию в рейтинге

  • 2

    Смотри и играй

    Участвуй в ежедневных викторинах в прямом эфире и Найди подсказки в лекциях марафона

  • 3

    Войди в топ-50

    Набери наибольшее количество баллов и войди в топ-50 рейтинга по итогу дня

  • 4

    Получи призы

    После марафона мы доставим победителям крутые призы от Знания и партнеров мероприятия

Партнеры

Информационные партнеры

По всем вопросам пишите нам на почту[email protected] ru

Положение о конкурсе на право участия в Федеральном просветительском марафоне «Знание» в 2022 годуПоложение об онлайн конкурсах «Найди подсказку» и «Самый умный»

DesignProsmotr

Design prosmotr — крупнейшая встреча
дизайнерского сообщества, объединяющая
и концентрирующая дизайн в одном месте.

Рассказать

Поделиться

Твитнуть

Отправить

  • 44дня

  • 3636тем

  • 10001000гостей

  • 3636часов

  • 2828спикеров

“Prosmotr” — место, где профессионалы делятся опытом с теми, кому он необходим

Спикеры

  • Сергей Кулинкович

    Арт-директор Студии Артемия Лебедева

  • Вова Лифанов

    Основатель агентства Супрематика

  • Юрий Быков

    Кинорежиссер

  • Илья Бирман

    Арт-директор Бюро Горбунова

  • Максим Пономарев

    Генеральный директор Friends Moscow

  • Андрей Губайдуллин

    Креативный директор РА Восход

  • Алексей Чупин

    Дизайн-директор МТС

  • Антон Шавкеро

    Режиссер и арт-директор CLAN

  • Денис Лапшинов

    Сооснователь и исполнительный креативный директор SLAVA

  • Владимир Лаптев

    Доктор искусствоведения, профессор СПбГУПТД

  • Тим Александров

    Режиссер ROHO

  • Никита Кулижников

    Ведущий разработчик M18

  • Дмитрий Еремеев

    Диджитал-директор Depot

  • Алексей Ткачук

    SMM-стратег, диджитал-блогер

  • Дмитрий Черногаев

    Сооснователь и совладелец агентства Артоника

  • Дмитрий Пёрышков

    Креативный директор и совладелец DDVB

  • Александр Гладких

    Арт-директор и совладелец Charmer Design Unit

  • Геннадий Фридман

    Начальник отдела технологии шрифта Paratype

  • Алексей Каптерев

    Эксперт в области презентации

Приобрести билеты

Цены увеличиваются по датам и квотам. На каждую ценовую категорию выделено ограниченное количество билетов. Как только билеты в категории заканчиваются — цена увеличивается. В связи с этим, цены могут измениться раньше ориентировочных дат, указанных ниже

Форумы в Москве и Петербурге

1 день

22 или 23.10

Оплатить

  • до 21.09 — 10 384 ₽
  • до 3.10 — 13 048 ₽
  • до 22.10 — 17 488 ₽
“Винзавод”, 4-ый Сыромятнический пер. 1/8 с. 6
2 дня

22 и 23.10

Оплатить

  • до 19.09 — 18 530 ₽
  • до 21.09 — 19 640 ₽
  • до 23.09 — 20 750 ₽
“Винзавод”, 4-ый Сыромятнический пер. 1/8 с. 6
2 форума

22-23.10 и 29-30.10

“Винзавод”, 4-й Сыромятнический п.1/8 с.6; “Севкабель Порт”, Кожевенная л. 40
2 дня

29 и 30.10

Оплатить

  • до 19.09 — 10 510 ₽
  • до 21.09 — 11 620 ₽
  • до 23. 09 — 12 730 ₽
“Севкабель Порт” Кожевенная линия 40
1 день

29 или 30.10

Оплатить

  • до 26.09 — 8 408 ₽
  • до 5.10 — 11 072 ₽
  • до 29.10 — 15 512 ₽
“Севкабель Порт” Кожевенная линия 40

Практические интенсивы

Хардкорная прокачка практических знаний, полное погружение в процесс и работа в команде под руководством опытных профессионалов

Брендинг

3 спикера / 3 системы / 3 подхода подробнее

Оплатить

  • до 15.09 — 6 500 ₽
  • до 19.09 — 8 000 ₽
  • до 26.09 — 9 100 ₽
ул. Петровка 19/4, “AGIMA”
Брендинг

3 спикера / 3 системы / 3 подхода подробнее

Оплатить

  • до 19.09 — 6 500 ₽
  • до 26.09 — 8 000 ₽
  • до 3.10 — 9 100 ₽
Московский пр. 55, “Nimax”
Мобильные приложения

Создание идеального интерфейса подробнее

Оплатить

  • до 26. 09 — 6 700 ₽
  • до 3.10 — 7 600 ₽
  • до 10.10 — 8 150 ₽
ул. Петровка 19/4, “AGIMA”
Мобильные приложения

Создание идеального интерфейса подробнее

Оплатить

  • до 3.10 — 6 700 ₽
  • до 10.10 — 7 600 ₽
  • до 17.10 — 8 150 ₽
Московский пр. 55, “Nimax”

Афтепати

Вечеринка дизайнеров без лекций и презентаций — только откровенные разговоры в баре без цензуры, знакомства и общение со спикерами и участниками форума

Афтепати / Мск

Дизайн stand-up

ЦСИ “Винзавод”, 4-ый Сыромятнический пер. 1/8 с. 6, “Zurzum Cafe”
Афтепати / Спб

Дизайн stand-up

Оплатить

  • до 26.09 — 2 100 ₽
  • до 3.10 — 2 450 ₽
  • до 10.10 — 2 700 ₽
Лиговский пр. 50Ц, “Popravka.bar”

Отзывы гостей

Ребята, которые делают @designprosmotr
— живите вечно 🖤

Уже пятый год я хожу/езжу/лечу сюда, и мне вообще не важно, о чем будут говорить, в наше время важно интересоваться и быть осведомлённым о как можно больших сферах жизни и профессии, но в данном случае всегда всё только самое лучшее!

За 7 лет, как я связана с дизайном, у меня никогда не было под боком кого‐то, у кого можно что‐то спросить, посоветоваться, научится, кроме интернета. А здесь ты просто бесконечно окутан новыми знаниями, подходами к себе, к своему ремеслу, и это даёт новые силы и одновременно их забирает, ведь инфы просто тонна 🙏🏼✨<..> Исписанный вдоль и поперёк блокнот от лекций, мыслей, инсайтов везу домой.<..> И да, если все ещё не поняли, что это за движуха в сторис: Design Prosmotr — это крупнейшая встреча дизайнерского сообщества, где эксперты области делятся опытом с теми, кому он необходим 🙌🏼🖤.

Anna Lubimskaya @lubimskaya

Тот момент, когда не надо долго думать и подбирать слова, что же написать, потому что впечатлений внутри столько, что они сами просятся на бумагу, в отдельный пост. Начну по порядку, что @designprosmotr — это два огненных дня знаний, мотивации, заряда, с крутейшеми спикерами, которые рассказывают о дизайне так, что ты влюбляешься в свою профессию заново. Некоторые спичи, как отдельный вид стенд ап (спасибо, Вове Лифанову), во время которых, ты успеваешь насмеяться, задуматься, научиться. Затем разочароваться. Разочароваться: в заказчиках, профессии, себе (вмсете со спикером). А потом заново влюбиться во все это, посмотреть на эти же вещи по новому, свежим взглядом. Задать для себя новый вектор развития и главное ответить себе на вопрос — ЗАЧЕМ я это все делаю. 🙃

Так что, огромное спасибо #designprosmotr за такую околодизайнерскую тусовку, где я смогла соприкоснуться с такими уникальными, знающими, талантливыми, вдохновляющими и влюбленными в свое дело людьми! Очень не хотелось прощаться и говорить до свидания. Поэтому сказала: «до новых встреч». 👋👋👋

Nadya Burekhina @nburekhina

Для меня эти 2 дня стали перезагрузкой. Я услышала людей со сцены, потом узнала про людей за своим столом. И неожиданно поняла очень простую истину: «Делай то, что тебе близко и хочется делать, будь счастлив и все у тебя будет». Не нужно рыскать в поисках более «дорогой ниши», не нужно вестись на рекламу курсов в интернете, не нужно пытаться угодить всем на свете. Нужно разобраться в себе и угодить в первую очередь себе. Спасибо за #designprosmotr и отдельно тем людям, с которыми мне удалось пообщаться)

Мария Бровка @browka.mia

Партнёры проекта

Как добраться

Электронно-библиотечная система Znanium

Документы

  • 87 000+ документов, в т.ч.
  • 27 200+ учебников и учебных пособий
  • 14 000+ монографий
  • 5 100+ выпусков журналов
  • Средний объем документа – 287 стр.
  • Виртуальные лабораторные практикумы

Коллекции

  • Основная коллекция: 49 700+ документов от 47 издательств
  • Базовая коллекция для СПО: 8 900+ документов
  • Партнерские коллекции: 440+ коллекций от 130+ издательств

Эксклюзивно для
Znanium

Полный доступ к книгам и журналам издательств: НИЦ ИНФРА-М, НОРМА, РИОР, Вузовский учебник, Магистр, ИД Форум, Форум, Альфа-М, и др. — всего 27 700+ документов

Издательства

  • Учебной и научной литературы: Интеллект, Статут, ЮНИТИ-ДАНА, ДМК-пресс, Флинта, Дашков и К, Феникс, Аспект-пресс, Горная книга, Профессия, МГУ, СПбГУ, ВШЭ, МИСиС, СФУ, Академия ФСИН и др.
  • Деловой литературы: Альпина, Социум, Страта, Генезис, Лаборатория знаний и др.

Сервисы

  • Персональные рекомендации
  • Закладки и цитаты
  • Поддержка непрерывного образования
  • Интеграция с LMS-системами и сайтами образовательных учреждений

Получите тестовый
доступ к ЭБС

на 30 дней

(для юрлиц)

Получить доступ

  • Новинки по тематикам
  • Новинки основной коллекции
  • Новинки коллекций партнеров
Все тематики
Покупка

Ходасевич А. Г.

Справочник по устройству и ремонту электронных приборов…

Покупка

Ходасевич А.Г.

Катушки зажигания, датчики, октан-корректоры, контроллеры…

Покупка

Ходасевич А.Г.

Справочник по устройству, применению и ремонту электронных…

Покупка

Ходасевич А. Г.

Справочник по устройству и ремонту электронных приборов…

Покупка

Власов Д.А.

Введение в теорию игр

Покупка

Сатарова Л.Г.

Художественный мир М.А. Шолохова: новый контекст…

Покупка

Москаленко М.А.

Особенности влияния узлов соединения набора на несущую…

Покупка

Нечаев В. Н.

Размерные эффекты в фазовых переходах и физических…

Покупка

Есипов Ю.В.

Научно-прикладные задачи техносферной безопасности

Покупка

Лепешинский И.Ю.

Ремонт бронетанковой техники. Практикум

Покупка

Мищенко А.В.

Методы финансового планирования и оценки эффективности…

Покупка

Гаджиев Н. Г.

Контроль и ревизия

Покупка

Астраханцева И.А.

Моделирование систем

Покупка

Корнакова С.В.

Основы права. Практикум

Покупка

Редькина Н.С.

Информационные технологии в вопросах и ответах

Показать весь список

  • Самое читаемое в Znanium
Все тематики
Покупка

Губин Е. П.

Предпринимательское право Российской Федерации

Покупка

Дуюнов В.К.

Уголовное право России. Общая и Особенная части

Покупка

Юкша Я.А.

Гражданское право

Покупка

Россинский Б.В.

Административное право

Покупка

Антюшин С.С.

Философия

Покупка

Гришаев С. П.

Гражданское право

Покупка

Иногамова-Хегай Л.В.

Уголовное право Российской Федерации. Особенная…

Покупка

Попов Л.Л.

Административное право

Покупка

Алпатов Ю.М.

Гражданское право

Покупка

Райзберг Б. А.

Курс экономики

Покупка

Прошляков А. Д.

Уголовный процесс

Покупка

Болтанова Е.С.

Гражданское право. Общая часть

Покупка

Смирнов А. В.

Уголовный процесс

Покупка

Ярков В.В.

Гражданский процесс: учебник для студентов юридических…

Покупка

Морозова Л. А.

Теория государства и права

  • СПО
  • Бакалавриат
  • Магистратура
  • Специалитет
  • Кадры высшей квалификации
Все специальности
Все специальности
Покупка

Гладкая Е. О.

Профессионально-компетентностные задания по математике…

Покупка

Салахова А.А.

Конструируем роботов на Arduino®. Экостанция

Покупка

Гнедых Д.С.

Психология для медицинских работников среднего…

Покупка

Петров А.П.

Дендрологический атлас

Покупка

Воскобойникова И. В.

Дендрология. В 2-х частях. Часть 1 : Общая…

Покупка

Иванов С.В.

Фонд тестовых заданий по анатомии для медицинских училищ…

Покупка

Щербакова И.В.

Практический перевод в сфере профессиональной…

Покупка

Рябкова Н.И.

Основы культуры русской речи

Покупка

Еременко О. И.

Русский язык (раздел «Морфология»)

Покупка

Великова Л.В.

Русский язык. Навигатор для старшеклассников, абитуриентов…

Покупка

Великова Л.В.

Русский язык. Навигатор для старшеклассников, абитуриентов…

Покупка

Великова Л.В.

Книга 3. Ключи”>Русский язык. Навигатор для старшеклассников, абитуриентов…

Покупка

Мандель Б.Р.

Современная речевая коммуникация: исторические связи…

Покупка

Левкин Г.Г.

Логистика

Покупка

Корнакова С.В.

Основы права. Практикум

Показать весь список

Все специальности
Все специальности
Все специальности
Все специальности

Модули и специальные коллекции

Цены на подписку на основную коллекцию

Учебные заведения

от 80 000

р/год

Подробнее

Публичные библиотеки

от 30 000

р/год

Подробнее

Частные лица

от 317

р/мес

Подробнее

Новости

Ученые из МИСиС создали альтернативу антибиотикам в имплантологии

Прорыв ученых из МИСиС в сфере хирургии и имплантации

5 сентября 2022

Комплекс по преобразованию водорода в электричество – прорыв нижегородских ученых

Систему преобразования водорода в электрическую энергию создали в НГТУ

2 сентября 2022

День знаний с ИНФРА-М и ЭБС Znanium для библиотекарей и авторов

Лучшие предложения от ИНФРА-М и ЭБС Znanium к началу учебного года для библиотекарей и авторов

1 сентября 2022

1 сентября с ИНФРА-М и Znanium для студентов и преподавателей

Лучшие возможности для студентов и преподавателей от ИНФРА-М и ЭБС Znanium к 1 сентября

1 сентября 2022

Цифровые модели для заводов, улучшенный титан, новый сорт пшеницы – новинки от российских ученых

Дайджест изобретений российских ученых и интересные книги по теме на ЭБС Znanium

30 августа 2022

Всемирный день фотографии

День фотографии – праздник для всех

19 августа 2022

Нефть и газ без бурения – исследование ученых из Башкирии

Ученые из УГНТУ изобрели способ находить нефть и газ без бурения

16 августа 2022

Отмечаем день книголюбов

9 августа любители книг по всему миру отмечают день книголюбов

9 августа 2022

В мире нашли грызунов со способностями к сельскому хозяйству

Гоферы поразили ученых наличием сельскохозяйственных навыков

5 августа 2022

В лаве камчатских вулканов нашли немало платины

Ученые изучили состав вулканических пород на Камчатке с целью выявления закономерности образования платиновых месторождений

3 августа 2022

Биотехнологические отходы могут стать источником электроэнергии

Биотехнологический элемент на основе отходов разработали исследователи из ТулГУ

1 августа 2022

Ученые создали многоуровневый квантовый компьютер

Новый образец пока допускает много ошибок, зато стал мощнее и универсальнее

29 июля 2022

В России инициирован проект закона по созданию национальной базы генетической информации

До конца 2022 года в России появится закон о национальной базе генетической информации

20 июля 2022

Ученые нашли лицо «первого европейца» – ему 1,4 миллиона лет

Ученые нашли в Испании останки лица “первого европейца”, меняющие картину расселения человека

20 июля 2022

Новая разработка в сфере микроэлектроники от российских ученых

Новая разработка в микроэлектронике от российских ученых из Университета Лобачевского

18 июля 2022

Показать весь список

Вебинары

ЭБС Znanium как Ваша персональная научная библиотека

Ведущий:

Щукин Александр Евгеньевич

Записаться

Эксклюзив
от издательства ПРОФЕССИЯ
на платформе ZNANIUM:
особенности отраслевого контента

Ведущий:

Огай Александр Иннокентьевич

Смотреть

ЭБС Znanium для новичка:
плюсы для преподавателя

Ведущий:

Еманов Алексей Леонидович

Смотреть

Читаем эффективно:
возможности ЭБС Znanium
для читателя

Ведущий:

Щукин Александр Евгеньевич

Смотреть

Анализ статистики как возможность повысить эффективность использования ЭБС

Ведущий:

Щукин Александр Евгеньевич

Смотреть

Поисковые возможности электронных ресурсов:
как быстро найти книги
по нужной теме

Ведущий:

Ушакова Ольга Борисовна

Смотреть

Информационно-образовательная среда ZNANIUM для организации учебной и научной работы преподавателей экономических дисциплин

Ведущие:

Суворова Татьяна Викторовна

Щукин Александр Евгеньевич

Смотреть

Discovery Znanium как эффективная научно-образовательная среда преподавателя

Ведущий:

Щукин Александр Евгеньевич

Смотреть

Основные способы регистрации
в ЭБС Znanium

Ведущий:

Еманов Алексей Леонидович

Смотреть

Подводим итоги уходящего 2021 года

Ведущие:

Нестерова Альбина Николаевна

Прудников Владимир Михайлович

Смотреть

ZNANIUM в вопросах и ответах: все, что Вы хотели узнать, но не успели спросить

Ведущий:

Еманов Алексей Леонидович

Смотреть

ЭБС Znanium для новичка: универсальная инструкция по применению

Ведущий:

Еманов Алексей Леонидович

Смотреть

Новые возможности подбора литературы в ЭБС Znanium для преподавателя

Ведущий:

Прудников Владимир Михайлович

Смотреть

Интеграция ЭБС Znanium и системы «Апекс-ВУЗ» ‒ комплексная автоматизация образования: возможности и преимущества

Ведущие:

Тареев Денис Сергеевич

Еманов Алексей Леонидович

Смотреть

ЭБС Znanium в системе СПО: возможности и сервисы для библиотекаря (администратора ЭБС)

Ведущий:

Еманов Алексей Леонидович

Смотреть

Реализация публикационной активности научно-педагогических работников в периодических изданиях холдинга ИНФРА-М, входящих в Перечень ВАК

Ведущий:

Чистякова Анастасия Игоревна

Смотреть

Коллекция Open Access в ЭБС Znanium: неограниченный доступ к знаниям

Ведущий:

Нестерова Альбина Николаевна

Смотреть

Znanium 3. 0: перезагрузка. Новая обёртка или обновление смыслов?

Ведущий:

Еманов Алексей Леонидович

Смотреть

Роль ЭБС в подготовке и прохождении государственной аккредитации вузом

Ведущий:

Овчинникова Ольга Анатольевна

Смотреть

Научная периодика ГК ИНФРА-М. Часть 2

Ведущие:

Прудников Владимир Михайлович

Чистякова Анастасия Игоревна

Смотреть

Научная периодика ГК ИНФРА-М. Часть 1

Ведущие:

Прудников Владимир Михайлович

Чистякова Анастасия Игоревна

Смотреть

Discovery Znanium как персональный научный браузер

Ведущий:

Айдакова Анастасия Геннадьевна

Смотреть

Что важно знать библиотекарю (администратору) ЭБС Znanium.
Часть 2

Ведущий:

Айдакова Анастасия Геннадьевна

Смотреть

Новости юридического
научно-издательского сообщества:
«Журнал юридических исследований»
и новинки холдинга ИНФРА-М

Ведущий:

Пешкова Христина Вячеславовна

Смотреть

Средства автоматизации библиотек
и электронно-библиотечные системы:
современные интеграционные решения на примере АИБС «МегаПро»
и ЭБС Znanium

Ведущие:

Грибов Владимир Тимофеевич

Фролов Всеволод Владимирович

Смотреть

Информационное обеспечение примерных основных образовательных программ СПО

Ведущий:

Берберов Пётр Алексеевич

Смотреть

Дискуссионная площадка. Встреча с Главным редактором НИЦ ИНФРА-М

Ведущий:

Прудников Владимир Михайлович

Смотреть

Вебинар-интервью с главным редактором НИЦ ИНФРА-М

Ведущий:

Прудников Владимир Михайлович

Смотреть

Показать весь список

Размер и распределение христианского населения мира

Всестороннее демографическое исследование более чем 200 стран показало, что в мире насчитывается 2,18 миллиарда христиан всех возрастов, что составляет почти треть оценочного мирового населения в 2010 году, составлявшего 6,9 миллиарда человек. . Христиане также широко распространены географически — настолько широко, что ни один континент или регион не может бесспорно претендовать на то, чтобы быть центром глобального христианства.

Столетие назад такого не было. В 1910, около двух третей христиан мира жили в Европе, где, согласно историческим оценкам Центра изучения глобального христианства, на протяжении тысячелетия проживала основная масса христиан. 2 Сегодня в Европе проживает только около четверти всех христиан (26%). Большинство – более трети – сейчас в Америке (37%). Примерно каждый четвертый христианин живет в странах Африки к югу от Сахары (24%), а примерно каждый восьмой живет в Азии и Тихоокеанском регионе (13%).

Число христиан во всем мире увеличилось почти в четыре раза за последние 100 лет, с примерно 600 миллионов в 1910 году до более чем 2 миллиардов в 2010 году. 6,9 миллиарда в 2010 году. В результате сегодня христиане составляют примерно ту же часть населения мира (32%), что и столетие назад (35%).

Однако за этой кажущейся стабильностью скрывается важный сдвиг. Хотя в Европе и Америке по-прежнему проживает большинство христиан мира (63%), эта доля намного ниже, чем в 19 веке. 10 (93%). А доля европейцев и американцев, исповедующих христианство, упала с 95% в 1910 году до 76% в 2010 году в Европе в целом и с 96% до 86% в Америке в целом.

В то же время христианство значительно выросло в странах Африки к югу от Сахары и в Азиатско-Тихоокеанском регионе, где в начале 20-го века было относительно немного христиан. Доля населения, исповедующего христианство, в странах Африки к югу от Сахары выросла с 9% в 1910 году до 63% в 2010 году, а в Азиатско-Тихоокеанском регионе она выросла с 3% до 7%. Христианство сегодня — в отличие от века назад — это действительно глобальная вера. (См. карты мира, взвешенные по христианскому населению в 19 г.10 и 2010.)

Вот некоторые из основных результатов исследования «Глобальное христианство: отчет о численности и распределении христианского населения мира », проведенного Форумом по вопросам религии и общественной жизни Исследовательского центра Пью.

Исследование основано главным образом на анализе по странам около 2400 источников данных, включая переписи населения и общенациональные репрезентативные обследования населения. Для некоторых стран, таких как Китай, оценки Pew Forum также учитывают статистику церковных групп, правительственные отчеты и другие источники. (См. Приложение C [PDF] для более подробной информации о диапазоне оценок, доступных для Китая.)

Христиане различаются как в богословском, так и в географическом отношении, говорится в новом исследовании. Около половины католики. Протестанты в широком смысле составляют 37%. Православные христиане составляют 12% христиан во всем мире. Другие христиане, такие как мормоны и Свидетели Иеговы, составляют оставшийся 1% христианского населения мира. (См. раздел «Определение христианских традиций».)

Однако в целом христиане представляют собой крупнейшую религиозную группу в мире. Мусульмане, вторая по величине группа, составляют немногим менее четверти населения мира, согласно предыдущим исследованиям Pew Forum. 3

Почти половина (48%) всех христиан проживает в 10 странах с наибольшим числом христиан. Три из 10 ведущих стран находятся в Америке (США, Бразилия и Мексика). Два находятся в Европе (Россия и Германия), два — в Азиатско-Тихоокеанском регионе (Филиппины и Китай) и три — в странах Африки к югу от Сахары (Нигерия, Демократическая Республика Конго и Эфиопия), что отражает глобальный охват христианства.

Очевидно, христианство распространилось далеко от своих исторических истоков. Например:

  • Хотя христианство зародилось на Ближнем Востоке и в Северной Африке, сегодня в этом регионе самая низкая концентрация христиан (около 4% населения региона) и наименьшее количество христиан (около 13 миллионов) среди всех крупных географических регионов.
  • В Индонезии, стране с преобладающим мусульманским населением, проживает больше христиан, чем во всех 20 странах региона Ближнего Востока и Северной Африки вместе взятых.
  • В настоящее время в Нигерии проживает более чем в два раза больше протестантов (в широком смысле, включая англиканцев и независимые церкви), чем в Германии, родине протестантской Реформации.
  • В Бразилии католиков более чем в два раза больше, чем в Италии.
  • Хотя христиане составляют немногим менее трети населения мира, они составляют большинство населения 158 стран и территорий, что составляет около двух третей всех стран и территорий мира.
  • Около 90% христиан живут в странах, где христиане составляют большинство; только около 10% христиан во всем мире живут как меньшинства.

Глобальное распределение христиан

Итак, где сегодня находится основная часть христиан мира? Исследование Pew Forum предлагает как минимум четыре возможных ответа, в зависимости от того, как разделить мир:

Глобальный Юг

В последние годы в ряде научных книг и статей обсуждался быстрый рост христианства в развивающихся странах. странах «Глобального Юга» — особенно в Африке, Азии и Латинской Америке — и обсуждали, ослабевает ли влияние христиан на «Глобальном Севере» или нет. 4 Столетие назад на Глобальном Севере (обычно определяемом как Северная Америка, Европа, Австралия, Япония и Новая Зеландия) проживало более чем в четыре раза больше христиан, чем на Глобальном Юге (остальной мир). 5 Сегодня, согласно исследованию Pew Forum, более 1,3 миллиарда христиан живут на Глобальном Юге (61%), по сравнению с примерно 860 миллионами на Глобальном Севере (39%).

Глобальный Север

Но хотя христиан больше на Глобальном Юге, концентрация христиан намного выше на Глобальном Севере, где 69% населения исповедуют христианство. Напротив, 24% людей, живущих на Глобальном Юге, являются христианами. Это отражает тот факт, что общая численность населения Глобального Юга примерно в 4,5 раза превышает численность населения Глобального Севера.

Еще один способ посмотреть на распределение христиан по всему миру — по регионам. По крайней мере, численно Европа больше не доминирует над глобальным христианством, как это было 100 лет назад. Вернее, основная масса христиан находится в:

Северная и Южная Америка

Из пяти основных географических регионов мира в Америке проживает самое большое количество и самый высокий процент христиан. Более трети христиан во всем мире (37%) живут в Америке, где почти девять из десяти человек (86%) являются христианами. Три страны с самым большим христианским населением — США, Бразилия и Мексика — находятся в Америке. Вместе только на эти три страны приходится почти каждый четвертый христианин в мире (24%), примерно столько же, сколько во всей Европе (26%) и во всей Африке к югу от Сахары (24%). Хотя христиане составляют меньшую часть населения Америки в 2010 году (86%), чем в 1910 (96%), на Америку приходится более высокая доля христиан в мире (37% по сравнению с 27% в 1910 году). 6

Африка к югу от Сахары и Азиатско-Тихоокеанский регион

Но население Африки к югу от Сахары и Азиатско-Тихоокеанского региона в настоящее время насчитывает около 800 миллионов христиан, примерно столько же, сколько и Америка. А пять из десяти стран с наибольшим христианским населением находятся либо в Африке (Нигерия, Демократическая Республика Конго и Эфиопия), либо в Азии (Филиппины и Китай). Более того, самый быстрый рост числа христиан за последнее столетие наблюдался в странах Африки к югу от Сахары (примерно 60-кратное увеличение с менее чем 9миллионов в 1910 году до более чем 516 миллионов в 2010 году) и в Азиатско-Тихоокеанском регионе (примерно 10-кратное увеличение, с примерно 28 миллионов в 1910 году до более чем 285 миллионов в 2010 году).

Как были получены оценки

The Pew Forum в консультации с демографами Международного института прикладного системного анализа (IIASA) в Лаксенбурге, Австрия, собрал и проанализировал около 2400 источников данных, включая переписи населения и общие опросы населения, чтобы получить Данные о христианском населении для 232 стран и самоуправляемых территорий – все страны и территории, для которых Отдел народонаселения Организации Объединенных Наций предоставляет общие оценки численности населения. (См. Приложение A [PDF] для получения более подробной информации о том, как были сделаны оценки; см. Приложение D [PDF] для списка источников данных по странам. )

Однако во многих странах переписи и обследования не содержат подробной информации о принадлежности к конфессиональным и религиозным движениям. Христианские организации во многих случаях остаются единственным источником информации о масштабах глобальных движений внутри христианства (таких как евангелизм и пятидесятничество) и о протестантских конфессиональных семьях (таких как баптисты и методисты). Цифры в этом отчете о христианах-пятидесятниках, харизматах и ​​евангельских христианах, а также о семьях протестантской конфессии были получены Форумом Пью по заказу Центра изучения глобального христианства при Богословской семинарии Гордон-Конуэлл в Южном Гамильтоне, штат Массачусетс. в значительной степени на цифрах, предоставленных христианскими организациями по всему миру. Читатели должны иметь в виду, что эти разбивки были получены иначе, чем общие оценки христианского населения.


По данным Центра изучения глобального христианства, во всем мире насчитывается около 279 миллионов христиан-пятидесятников и 305 миллионов христиан-харизматов. (Харизматические христиане принадлежат к непятидесятническим деноминациям, но занимаются духовными практиками, связанными с пятидесятничеством, такими как говорение на языках и божественное исцеление; см. Определение христианских движений.)

Кроме того, более 285 миллионов христиан могут быть классифицированы как евангелисты, потому что они либо принадлежат к церквям, связанным с региональными или глобальными евангелическими ассоциациями, либо потому, что они идентифицируют себя как евангелисты. Поскольку многие пятидесятники и харизматы также являются евангелистами, эти категории не исключают друг друга. (Более подробно см. Христианские движения и деноминации.)


Сноски:

2 Исторические личности во всем резюме любезно предоставлены Тоддом М. Джонсоном из Центра изучения глобального христианства при Теологической семинарии Гордон-Конуэлл в Южном Гамильтоне, штат Массачусетс. Джонсон является соредактором Атлас глобального христианства, Edinburgh University Press, 2009. (вернуться к тексту)

3 По состоянию на 2010 год во всем мире насчитывалось около 1,6 миллиарда мусульман, что составляет 23,4% населения мира. Для получения более подробной информации см. Форум исследовательского центра Pew Research Center по вопросам религии и общественной жизни, стр. 9.0021 Будущее мусульманского населения мира: прогнозы на 2010–2030 годы , январь 2011 г., и Форум исследовательского центра Pew по вопросам религии и общественной жизни, Картирование мусульманского населения мира: отчет о численности и распределении мусульманского населения мира , октябрь 2009 г. Как отмечалось в предисловии к этому отчету, Pew Forum постепенно собирает базовые оценки численности населения и прогнозирует будущие темпы роста основных конфессий мира. (вернуться к тексту)

4 См., например, Филип Дженкинс, Следующий христианский мир: приход глобального христианства , Oxford University Press, 2002; Роберт Ватноу, Безграничная вера: глобальный охват американских церквей , University of California Press, 2009; и Марк А. Нолл, Новая форма мирового христианства: как американский опыт отражает глобальную веру , InterVarsity Press, 2009. (вернуться к тексту)

5 Это общее определение Глобального Севера и Глобального Юга не является простым географическим делением. мира на северное и южное полушария. Скорее, он принимает во внимание уровни экономического развития, а также географии. Цифры на 1910 взяты из анализа Pew Forum данных Центра изучения глобального христианства. (вернуться к тексту)

6 Цифры за 1910 год взяты из анализа Pew Forum данных Центра изучения глобального христианства. (вернуться к тексту)

Одно сообщение и два ответа: Оживление дискуссионного онлайн-форума: Глава образовательной книги

В этой главе рассматривается онлайновый дискуссионный форум в сфере музыкального образования. Он начинается с обзора факторов, вызывающих разочарование преподавателей в онлайн-дискуссиях, а затем рассматривается, как дискуссии вписываются в контекст нескольких известных теорий обучения, включая коннективизм и коллаборативизм, которые конкретно касаются онлайн-платформы. Исследуются особые проблемы, в том числе длина постов, качество, язык/стиль, размер группы, бурное обсуждение и участие преподавателей в продолжающемся обсуждении. Глава завершается предложением «инструментария» лучших практических идей для онлайн-дискуссий. Используя примеры, раздел стремится помочь преподавателям выйти за рамки проверенного и утомленного формата одного сообщения и двух ответов.

Top

Введение

Осенью 2014 года почти шесть миллионов студентов записались на онлайн-курсы в высших учебных заведениях, присуждающих ученые степени (Министерство образования США). Исследование, проведенное в 2016 году, показало, что 28% студентов высших учебных заведений — примерно каждый четвертый — были зачислены хотя бы на один онлайн-курс (EdTech, 2016). Как это ни парадоксально, последнее исследование также показало, что доверие преподавателей к онлайн-курсам снизилось: только 29,1% опрошенных академических директоров сообщили, что их преподаватели признают «ценность и законность онлайн-образования» (EdTech, 2016). С другой стороны, такие сайты, как iMod EDUCATION, утверждают, что «прогнозируется», что к 2019 г.не менее 50% всех занятий будут проводиться онлайн (iMod Education, 2016). Конечно, iMod Education заинтересована в увеличении числа онлайн-классов, и организация не может указать источник этой статистики, но та же тенденция подтверждается несколько более нейтральным источником, BestColleges.com. BestColleges.com (2017) сообщает о неуклонном росте онлайн-образования в 2017 году, но предупреждает, что по мере того, как учащимся предоставляется более широкий выбор из большего количества учебных заведений, конкуренция за этих студентов также растет. Кроме того, отчет BestColleges подтверждает мнение о том, что поддержка преподавателями онлайн-доставки остается проблемой. Даже среди преподавателей, которые не в восторге от онлайн-образования, немногие будут утверждать, что онлайн-образование никуда не денется. Поэтому уместно рассмотреть почему так много преподавателей имеют оговорки.

Некоторые из этих оговорок могут быть связаны с тем фактом, что многие преподаватели никогда не были слушателями онлайн-курсов и не получили достаточной подготовки по онлайновым методам и методологиям (Palloff & Pratt, 2011). Это может объяснить неудовлетворенность преподавателей — трудно отстать от того, что никогда не было возможности по-настоящему использовать или понять. Многие преподаватели могут избегать неудовлетворенных результатов, а не каких-либо существенных дебатов. Например, большое внимание уделяется однородности внутри группы (Sunstein, 2001) и эхо-камерам (Edwards, 2015), что приводит к тому, что учащиеся не стремятся к более информированным позициям или даже к изменению позиции путем энергичного представления информации, подкрепленной твердые доказательства. Легко обвинить онлайн-платформу, а не признать, что методы, используемые в очном обучении, возможно, необходимо скорректировать, чтобы они лучше соответствовали онлайн-среде.

По крайней мере, по анекдотическим данным, наиболее существенное разочарование и недовольство преподавателей может быть на дискуссионном форуме. Хотя дискуссионный форум был основой онлайн-курсов, вполне возможно, что это один из самых малоиспользуемых инструментов в онлайн-образовании. Мало того, что преподаватели видят неудовлетворенные результаты обучения в обсуждениях, студенты также быстро устают от стандартного формата «один пост и два ответа», который многие дизайнеры курсов использовали по умолчанию в ранних итерациях курса. Однако, что более важно, структура «один пост и два ответа» не актуальна обсуждение . Вместо этого учащиеся добросовестно публикуют свой первый пост и могут даже писать глубоко и вдумчиво в своих двух ответах. Но после этого они выполнили требования и «сделали» задание — точно так же, как «обсуждение» обретает форму, и идеи начинают циркулировать и переходить в стадию метакогнитивного обучения, как описано в ранних работах Анри (см. Havard, Du, & Olinzock, 2005, стр. 1154).

Онлайн-обучение уже достаточно давно стало мейнстримом, и пришло время пересмотреть дискуссионный форум, посвященный музыкальным онлайн-курсам. Таким образом, в этой главе будут освещены 21 -й век теорий обучения и лучших практик, а также решать проблемы и возможности, которые были обнаружены в последнее десятилетие или более онлайн-обучения. Применение будет сосредоточено на дискуссионном форуме в так называемой академической музыке, в частности истории музыки. Глава завершится «набором инструментов» идей для дискуссионного форума.

Полный список глав

Искать в этой книге:

Сброс

ПЕРЕГОВОРЫ НА ЯНАНЬСКОМ ФОРУМЕ ПО ЛИТЕРАТУРЕ И ИСКУССТВУ

ПЕРЕГОВОРЫ НА ЯНАНЬСКОМ ФОРУМЕ ПО ЛИТЕРАТУ И ИСКУССТВУ

Избранные произведения Мао Цзэ-дуна

май 1942 г.


ВВЕДЕНИЕ

2 мая 1942 г.

Товарищи! Вы были приглашены на этот форум сегодня для обмена идеями и изучить взаимосвязь между работой в литературной и художественной сферах и революционной работы в целом. Наша цель состоит в том, чтобы гарантировать, что революционное литература и искусство идут по правильному пути развития и обеспечивают лучшее помощь другой революционной работе в содействии свержению нашего национального врага и выполнение задачи национального освобождения.

В нашей борьбе за освобождение китайского народа есть различные фронтов, среди которых есть фронты пера и пистолета, культурный и военные фронты. Чтобы победить врага, мы должны полагаться прежде всего на армия с пушками. Но одной этой армии недостаточно; мы также должны иметь культурный армия, совершенно необходимая для сплочения собственных рядов и разгрома враг. После Движения 4 мая сформировалась такая культурная армия. в Китае, и это помогло китайской революции, постепенно уменьшило область феодальной культуры Китая и компрадорской культуры, которая служит империалистической агрессии и ослабили их влияние. Противостоять новой культуре китайские реакционеры могут теперь только «противопоставлять количество качеству». В Другими словами, у реакционеров есть деньги, и хотя они ничего не могут произвести хорошо, они могут изо всех сил и производить в больших количествах. Литература и искусство имеют была важной и успешной частью культурного фронта с мая 4-е движение. В годы десятилетней гражданской войны революционная литература и художественное движение сильно выросло. Это движение и революционная война двигались в одном и том же направлении, но эти две братские армии были не связаны друг с другом в своей практической работе, потому что реакционеры отрезать их друг от друга. Очень хорошо, что с начала Война сопротивления Японии, все больше и больше революционных писателей и художники приезжали в Яньань и другие наши антияпонские базы. Но из этого вовсе не следует, что, придя в базовые районы, они уже полностью интегрировались в народные массы здесь. Оба должны быть полностью интегрированы, если мы хотим продвигаться вперед. наша революционная работа. Цель нашей сегодняшней встречи как раз и состоит в том, чтобы обеспечить, чтобы литература и искусство хорошо вписывались в всю революционную машину как составная часть, что они действуют как мощное оружие для объединения и воспитания народа и для нападения и уничтожения врага, и что они помогают людям сражаться с врагом единым сердцем и единым разумом. Что проблемы, которые необходимо решить для достижения этой цели? я думаю они проблемы классовой позиции писателей и художников, их отношения, их аудитория, их работа и их учеба.

Проблема классового стенда. Наша позиция — позиция пролетариата и массы. Для членов Коммунистической партии это означает стоять на своем. партии, придерживаясь партийного духа и партийной политики. Есть ли какие-либо из наши деятели литературы и искусства, до сих пор ошибающиеся или неясные в своих понимания этой проблемы? Я думаю, что есть. У многих наших товарищей часто отклонялись от правильной позиции.

Проблема отношения. Из позиции вытекают определенные отношения к конкретным делам. Например, превозносить или разоблачать? Этот это вопрос отношения. Какое отношение желательно? Я бы сказал оба. вопрос, с кем вы имеете дело? Есть три вида людей, враг, наши союзники по единому фронту и свой народ; последние массы и их авангард. Нам нужно изменить отношение к каждый из трех. Что касается врага, то есть японского империализма и всех прочих врагов народа, задача революционных писателей и художников состоит в том, чтобы разоблачить их двуличие и жестокость и в то же время указать на неизбежность своего поражения, чтобы поощрить антияпонская армия и народ стойко сражаться единым сердцем и единым разумом для их свержения. Что касается наших различных союзников по единому фронту, наше отношение должно быть как союзным, так и критическим, и должно быть различные виды союза и различные виды критики. Мы поддерживаем их в их сопротивлении Японии и хвалить их за любые достижения. Но если они не участвуют в Войне сопротивления, мы должны их критиковать. Если кто-то выступает против коммунистической партии и народа и продолжает двигаться вниз пути реакции, мы будем решительно противодействовать ему. Что же касается масс народ, их труд и их борьбу, их армию и их партию, мы должны обязательно похвалите их. У людей тоже есть свои недостатки. Среди пролетариата многие сохраняют мелкобуржуазные идеи, а крестьяне и у городской мелкой буржуазии отсталые идеи; это бремя, мешающее их в их борьбе. Мы должны быть терпеливы и тратить много времени на обучение им и помочь им снять эти грузы со спины и бороться с их собственные недостатки и ошибки, чтобы они могли продвигаться вперед большими шагами. Они переделали себя в борьбе или переделывают, и наша литература и искусство должно изображать этот процесс. Пока они не упорствуют в своих ошибок, мы не должны останавливаться на их отрицательной стороне и, следовательно, делать ошибка высмеивания их или, что еще хуже, враждебного отношения к ним. Наши сочинения должны помочь им объединиться, добиться прогресса, двигаться вперед. единым сердцем и единым разумом отбрасывать отсталое и развивать то, что является революционным и, конечно же, не должен делать противоположного.

Проблема аудитории, т. е. людей, для которых наши литературные произведения и искусство производятся. В пограничном районе Шэньси-Ганьсу-Нинся и антияпонских баз северного и центрального Китая, эта проблема отличается от того, что было в гоминьдановских районах, и еще больше отличается от того, что было в Шанхае. перед Войной сопротивления. В шанхайский период аудитория произведений революционной литературы и искусства состояла в основном из части студенты, офисные работники и продавцы. После начала войны несколько расширилась аудитория Сопротивления в гоминьдановских районах, но она по-прежнему состояла в основном из тех же людей, потому что правительство это препятствовало доступу рабочих, крестьян и солдат к революционной литературы и искусства. В наших базовых районах ситуация совершенно другой. Здесь аудитория произведений литературы и искусства состоит из рабочих, крестьян, солдат и революционных кадров. Есть студенты на базовых участках тоже, но они отличаются от студентов старого типа; это либо бывшие, либо будущие кадры. Кадры всех видов, бойцы в армии рабочие на заводах и крестьяне в деревнях все хотят читать книги и газеты, как только они станут грамотными, а те, кто неграмотные хотят смотреть пьесы и оперы, рассматривать рисунки и картины, петь песни и слушать музыку; они аудитория для наших литературных произведений и искусство. Возьмите только кадры. Не думайте, что их мало; их намного больше читатели любой книги, изданной в гоминьдановских районах. Там же издание обычно тираж составляет всего 2000 экземпляров, и даже три издания в сумме составляют всего лишь 6000; а что касается кадров в базовых районах, то только в Яньани есть более 10 000 читающих книги. Кроме того, многие из них закалены. давние революционеры, приехавшие со всех концов страны и будет выходить на работу в разных местах, поэтому очень важно сделать воспитательная работа среди них. Наши деятели литературы и искусства должны творить добро работу в этом плане.

Поскольку аудитория нашей литературы и искусства состоит из рабочих, крестьян и солдат и их кадров, возникает проблема их понимания и хорошо их зная. Нужно проделать большую работу, чтобы понять их и хорошо знать, понимать и хорошо знать все виды людей и явлений в партийных и советских организациях, в деревнях и фабриках, а также в Восьмом маршруте и Новой Четвертой армиях. Наш у писателей и художников есть своя литературная и художественная работа, но их основная задача состоит в том, чтобы понимать людей и хорошо их знать. В связи с этим как дела обстояли с нашими писателями и художниками? Я бы сказал, что их не хватало в знании и понимании; они были как «герои без места чтобы показать свою доблесть». Что означает отсутствие знаний? Незнание люди хорошо. Писатели и художники тоже не обладают хорошими знаниями тех, кого они описывают, или их аудитории; на самом деле они вряд ли могут знать их вообще. Они плохо знают рабочих, крестьян или солдат, и плохо знают кадры. Что значит иметь в виду? Непонимание языка, то есть незнание богатый, живой язык масс. Поскольку многие писатели и художники стоят в стороне от масс и ведут пустую жизнь, естественно им незнакомы с языком народа. Соответственно, их произведения не только безвкусны в языке, но часто содержат неописуемые выражения собственного придумывания которые идут вразрез с популярным использованием. Многие товарищи любят говорить о «массовом стиль». Но что это значит на самом деле? Это значит, что мысли и чувства наших писателей и художников должны быть слиты с массами рабочих, крестьян и солдат. Чтобы достичь этого слияния, они должны добросовестно учить язык масс. Как можно говорить о литературных и художественных творение, если вы находите сам язык масс в значительной степени непонятным? Под «героем, которому негде проявить свою доблесть», мы подразумеваем, что ваша коллекция великих истин не ценится массами. Чем больше вы наденете вид ветерана перед массами и играй в “героя”, чем больше стараешься продавать такие вещи в массы, тем меньше шансов, что они это примут. Если вы хотите, чтобы массы вас понимали, если вы хотите быть единым с массы, вы должны решиться на долгий и даже мучительный процесс закалки. Здесь я мог бы упомянуть опыт того, как мои собственные чувства измененный. Я начал жизнь студентом и в школе усвоил пути ученика; Я тогда считал недостойным заниматься даже небольшим физическим трудом, таким как ношение собственного багажа в присутствии моих сокурсников, которые были не в состоянии нести что-либо ни на плечах, ни в руках. В то время я чувствовал, что интеллигенция — единственные чистые люди в мире. мире, а по сравнению с ним рабочие и крестьяне были грязными. Я не был против носить одежду других интеллигентов, считая их чистыми, но я бы не надевать одежду, принадлежащую рабочему или крестьянину, считая ее грязной. Но после того как я стал революционером и жил с рабочими и крестьянами и с солдатами революционной армии, я постепенно хорошо их узнал, и они постепенно узнали меня тоже хорошо. Именно тогда, и только тогда, что я коренным образом изменил буржуазные и мелкобуржуазные чувства, насаждаемые у меня в буржуазных школах. Я пришел к выводу, что по сравнению с рабочими а крестьяне нелепые интеллигенты были нечисты и что, в В конце концов, рабочие и крестьяне были самыми чистыми людьми и даже хотя руки их были испачканы, а ноги перемазаны коровьим навозом, они были действительно чище буржуазной и мелкобуржуазной интеллигенции. Вот что понимается под изменением чувств, переходом из одного класса в еще один. Если наши писатели и художники, выходцы из интеллигенции, захотят чтобы их работы были хорошо приняты массами, они должны измениться и переделать свое мышление и свои чувства. Без такого изменения, без такого переделывая, они ничего не могут сделать хорошо и будут неудачниками.

Последняя проблема — это изучение, под которым я понимаю изучение марксизма-ленинизма. и общества. Тот, кто считает себя революционным марксистским писателем, и особенно любой писатель, являющийся членом коммунистической партии, должен иметь знание марксизма-ленинизма. Однако в настоящее время некоторых товарищей не хватает в основных понятиях марксизма. Например, это основная марксистская концепция. что бытие определяет сознание, что объективные реальности класса борьба и национальная борьба определяют наши мысли и чувства. Но, некоторые наших товарищей переворачивают это с ног на голову и утверждают, что все должно начать с “любовь”. Что касается любви, то в классовом обществе может быть только классовая любовь; но эти товарищи ищут внеклассовой любви, любви в абстрактном, а также свобода в абстрактном, истина в абстрактном, человеческая природа в абстрактном виде и т. д. Это показывает, что они очень глубоко под влиянием буржуазии. Они должны полностью избавиться от этого влиять и скромно изучать марксизм-ленинизм. Это правильно для писателей и художников изучать литературное и художественное творчество, но наука о Марксизм-ленинизм должны изучать все революционеры, писатели и художники. не исключено. Писатели и художники должны изучать общество, т. изучать различные классы в обществе, их взаимные отношения и соответствующие условия, их физиогномика и их психология. Только когда мы поймем все это ясно, может ли у нас быть литература и искусство, которые богаты содержанием и правильно ориентироваться.

Я просто поднимаю эти проблемы сегодня в качестве введения; я надеюсь все из вас выскажут свое мнение по этим и другим актуальным проблемам.

ВЫВОД

23 мая 1942 г.

Товарищи! В этом месяце наш форум провел три встречи. В погоне за правда, мы вели острые прения, в которых десятки партийных и беспартийных говорили товарищи, обнажая вопросы и конкретизируя их. Это, я думаю, пойдет на пользу всему литературному и художественному движение.

При обсуждении проблемы следует исходить из реальности, а не из определений. Мы бы следовали неверному методу, если бы сначала искали определения литературы и искусства в учебниках, а затем использовали их для определения ориентиров принципы современного литературного и художественного движения и судить различные мнения и споры, которые возникают сегодня. Мы марксисты, а марксизм учит, что в нашем подходе к проблеме мы должны исходить из объективные факты, а не из абстрактных определений, и что мы должны вывести наши руководящие принципы, политика и меры на основе анализа этих фактов. Мы должны сделать то же самое в нашем нынешнем обсуждении литературных и художественных Работа.

Каковы факты на данный момент? Факты таковы: Война Сопротивления Против Япония, с которой Китай борется пять лет; всемирный антифашист война; колебания крупного класса помещиков Китая и крупной буржуазии в Война Сопротивления и их политика властного угнетения людей; революционное движение в литературе и искусстве со времен Движения 4 мая — его большой вклад в революцию за последние двадцать три года и его многочисленные недостатки; антияпонские демократические базовые районы Восьмой путь и Новая Четвертая армия, а также объединение большого количества писатели и художники с этими армиями и с рабочими и крестьянами в эти области; разница как в среде, так и в задачах между писателями и художники в базовых районах и в районах Гоминьдана; и спорные вопросы, касающиеся литературы и искусства, возникшие в Яньани и другие антияпонские базы. Это настоящие, неоспоримые факты, в свете которых мы должны рассматривать наши проблемы.

В чем тогда суть дела? На мой взгляд, она состоит в основном о проблемах работы на массы и о том, как работать на массы. Если эти две проблемы не будут решены или решены должным образом, наши писатели и художники будут плохо приспособлены к своей среде и своим задачам и будут столкнуться с рядом трудностей снаружи и внутри. мой вывод замечания будут сосредоточены на этих двух проблемах, а также коснутся некоторых связанных те.

я

Первая проблема: литература и искусство для кого?

Эта проблема давно решена марксистами, особенно Лениным. Насколько далеко Ленин еще в 1905 году подчеркнуто указывал, что наша литература и искусство должны “обслуживать… миллионы и десятки миллионов работающих [1] Для товарищей, занимающихся литературной и художественной работы в районах базирования антияпонцев может показаться, что эта проблема уже решена и не нуждается в дальнейшем обсуждении. На самом деле, это не дело. Многие товарищи не нашли четкого решения. Следовательно, их чувства, их работы, их действия и их взгляды на руководящие принципы ибо литература и искусство неизбежно более или менее расходились с потребности масс и практической борьбы. Конечно, среди многочисленные деятели культуры, писатели, художники и другие литературно-художественные рабочих, участвовавших в великой освободительной борьбе вместе с коммунистами. Партия и Восьмой путь и Новая Четвертая армия, некоторые могут быть карьеристами кто с нами только временно, но подавляющее большинство работает энергично для общего дела. Опираясь на этих товарищей, мы многого добился в нашей литературе, драматургии, музыке и изобразительном искусстве. Много из этих писателей и художников начали свою работу с начала Война Сопротивления; многие другие проделали большую революционную работу до войны, перенес много лишений и оказал влияние на широкие народные массы путем их деятельность и работы. Почему же мы говорим, что даже среди этих товарищей есть такие, кто не пришел к четкому решению проблемы, кого литература и искусство для? Можно ли представить, что есть еще те, кто утверждают, что революционная литература и искусство не для масс народа, а не для эксплуататоров и угнетателей?

Ведь существуют литература и искусство, предназначенные для эксплуататоров и угнетателей. Литература и искусство для помещичьего класса есть крепостническая литература и искусство. Таковы были литература и искусство правящего класса в феодальную эпоху Китая. По сей день такая литература и искусство все еще имеют значительное влияние в Китай. Литература и искусство для буржуазии есть буржуазная литература и искусство. Такие люди, как Лян Ши-чиу, [2] , которого Лу Сун критикуют, говорят о литературе и искусстве как о вышеклассовых, но в что они поддерживают буржуазную литературу и искусство и выступают против пролетарской литературы. и искусство. Тогда существуют литература и искусство, служащие империалистам — ибо например, произведения Чжоу Цзоженя, Чжан Цзы-пина [3] и им подобные, которые мы называем предательской литературой и искусство. У нас литература и искусство для народа, а не для кого-либо из группы выше. Мы говорили, что новая культура Китая на современном этапе есть антиимпериалистическая, антифеодальная культура народных масс под руководство пролетариата. Сегодня все, что действительно является массовым обязательно должен быть во главе с пролетариатом. Что бы ни было под руководством буржуазии никак не может принадлежать массам. Естественно, то же относится к новой литературе и искусству, которые являются частью новой культуры. Мы должны перенять богатое наследие и добрые традиции в литературе. и искусство, которое было передано из прошлых веков в Китае и зарубежных странах, но цель все равно должна состоять в том, чтобы служить народным массам. Мы также не отказываемся использовать литературные и художественные формы прошлого, но в наших руках эти старые формы, переделанные и наполненные новым содержанием, также становятся чем-то революционер на службе народа.

Кто же тогда народные массы? Широчайшие слои народа, составляют более 90 процентов всего нашего населения, рабочие, крестьян, солдат и городской мелкой буржуазии. Поэтому наша литература и искусство прежде всего для рабочих, класса, который ведет революцию. Во-вторых, они для крестьян, самых многочисленных и самых стойких наших союзников в революцию. В-третьих, они для вооруженных рабочих и крестьян, а именно, Восьмой путь и Новая Четвертая армия и другие вооруженные формирования народа, являющегося главной силой революционной войны. В-четвертых, они для трудящихся масс городской мелкой буржуазии и для мелкобуржуазной интеллигенции, которые и те, и другие являются нашими союзниками в революцию и способные к долгосрочному сотрудничеству с нами. Эти четыре вида человек составляют подавляющее большинство китайской нации, самые широкие народные массы.

Наша литература и искусство должны быть рассчитаны на четыре типа людей, которые мы перечислили. Чтобы служить им, мы должны стать на классовую позицию пролетариата, а не на из мелкой буржуазии. Сегодня писатели, которые цепляются за индивидуалистов, мелкобуржуазная позиция не может верно служить революционным рабочим массам, крестьян и солдат. Их интерес в основном сосредоточен на небольшом количестве мелкобуржуазной интеллигенции. Это важнейшая причина, по которой некоторые из наши товарищи не могут правильно решить вопрос “для кого?” Говоря это я не имею в виду теорию. Теоретически или на словах никто в нашей ряды считает массы рабочих, крестьян и солдат менее важными чем мелкобуржуазная интеллигенция. Я имею в виду практику, действие. На деле, на деле считают ли они мелкобуржуазную интеллигенцию более важнее рабочих, крестьян и солдат? Я думаю, что они делают. Много товарищей заняться изучением мелкобуржуазной интеллигенции и анализом их психологии, и они концентрируются на изображении этих интеллектуалов и оправдывать или защищать свои недостатки, вместо того, чтобы направлять интеллигенции присоединиться к ним в сближении с рабочими массами, крестьян и солдат, принимая участие в практической борьбе масс, изображать и просвещать массы. выходцами из мелкой буржуазии и будучи сами интеллигентами, многие товарищи ищут друзей только среди интеллектуалов и сосредоточиться на их изучении и описании. Такое исследование и описание уместно, если сделано с пролетарской позиции. Но это это не то, что они делают, или не то, что они делают в полной мере. Берут мелкобуржуазную стоять и производить произведения, являющиеся самовыражением мелкой буржуазии, как можно увидеть во многих литературных и художественных произведениях. Часто искренне сочувствуют интеллигенции мелкобуржуазного происхождения, вплоть до сочувствия или даже восхваления их недостатков. На с другой стороны, эти товарищи редко вступают в контакт с массами рабочие, крестьяне и солдаты, не понимают и не изучают их, не имеют близкие друзья среди них и не умеют их изображать; когда они изобразите их, одежда – одежда рабочих, а лица принадлежат мелкобуржуазной интеллигенции. В определенных отношениях они любит рабочих, крестьян и солдат и вытекающие из них кадры; но бывают моменты, когда они их не любят и есть некоторые уваженья в чем они их не любят: им не нравятся ни их чувства, ни их манере или их зарождающейся литературе и искусстве (стенгазеты, росписи, народные песни, народные сказки и др.). Иногда они тоже любят эти вещи, но это когда они охотятся за новизной, за тем, чем можно приукрашивать свои работы или даже придавать им некоторые отсталые черты. В других раз они открыто презирают эти вещи и неравнодушны к тому, что принадлежит мелкобуржуазной интеллигенции или даже буржуазии. Эти товарищи стать на сторону мелкобуржуазной интеллигенции; или, выражаясь изящнее, их самая сокровенная душа все еще царство мелкобуржуазной интеллигенции. Таким образом, они еще не решили, или нет тем не менее четко решена проблема “для кого?” Это касается не только новичков. в Яньань; даже среди товарищей, бывших на фронте и проработавших количество лет в наших базовых районах и на Восьмом маршруте и Новом Четвертом Армии многих до конца не решили эту задачу. Это требует длительного период времени, по крайней мере восемь или десять лет, чтобы решить его полностью. Но сколько бы времени это ни заняло, решить его мы должны, и решить однозначно и тщательно. Наши деятели литературы и искусства должны решить эту задачу и сдвинуть их стенд; они должны постепенно отводить ноги в сторону рабочих, крестьян и солдат на сторону пролетариата, через процесс проникновения в самую их гущу и в гущу практической борьбы и через процесс изучения марксизма и общества. Только таким образом можем ли мы иметь литературу и искусство, действительно для рабочих, крестьян и солдат, подлинно пролетарской литературы и искусства.

Этот вопрос “для кого?” является фундаментальным; это вопрос принципа. Споры и разногласия, противостояние и разобщенность, возникающие между некоторые товарищи в прошлом не были в этом принципиальном принципиальном вопросе но по второстепенным вопросам или даже по вопросам, не касающимся принципа. На Однако в этом принципиальном вопросе почти не было расхождений между двумя противоборствующими сторонами и они показали почти полное согласие; в какой-то степени и те, и другие склонны смотреть свысока на рабочих, крестьян и солдат и оторваться от масс. Я говорю «в некоторой степени», потому что, как правило, говоря, эти товарищи не смотрят свысока на рабочих, крестьян и солдат или оторваться от массы так же, как гоминьдановцы делает. Тем не менее тенденция есть. Если эта фундаментальная проблема решена, многие другие проблемы решить будет непросто. Возьмем, к примеру, сектантство в литературных и художественных кругах. Это тоже вопрос принципе, но искоренить сектантство можно только путем выдвижения и добросовестно проводя лозунги «За рабочих и крестьян!», «За Восьмой путь и новые четвертые армии!» и «Иди в массы!» В противном случае проблема сектантства никогда не может быть решена. Лу Сун однажды сказал:

Общая цель является предпосылкой единого фронта… Тот факт, что наша фронт не един, показывает, что мы не смогли объединить наши цели, и что некоторые люди работают только для небольших групп или даже только для себя. Если мы все будем стремиться служить рабоче-крестьянским массам, то наш фронт конечно объединяйтесь. [4]

Проблема существовала тогда в Шанхае; теперь он существует и в Чунцине. В в таких местах проблема вряд ли может быть решена основательно, потому что правители угнетать революционных писателей и художников и лишать их свободы выйти в массы рабочих, крестьян и солдат. Здесь с нами ситуация совсем другая. Мы поощряем революционных писателей и художников активно налаживать тесные контакты с рабочими, крестьянами и солдат, предоставив им полную свободу идти в массы и создавать подлинно революционной литературы и искусства. Поэтому здесь среди нас проблема близится к решению. Но приближение к решению — это не то же самое, что полное и тщательное решение. Мы должны изучать марксизм и изучать общество, как мы именно для того, чтобы добиться полного и основательного решения. Под марксизмом мы понимаем живой марксизм, который играет действенную роль в жизни и борьба масс, а не марксизм на словах. С марксизмом на словах превратившись в марксизм в реальной жизни, сектантства больше не будет. Будет решена не только проблема сектантства, но и многие другие проблемы. также.

II

Решив вопрос кого обслуживать, мы подходим к следующей проблеме, как служить. Говоря словами некоторых наших товарищей: должны ли мы посвятить самим поднять стандарты, или мы должны посвятить себя популяризации?

В прошлом некоторые товарищи в известной или даже серьезной степени принижали пренебрегали популяризацией и уделяли чрезмерное внимание повышению стандартов. Следует делать акцент на повышении стандартов, но делать это односторонне и исключительно, делать это чрезмерно, является ошибкой. Отсутствие четкого решения к проблеме «для кого?», о которой я упоминал ранее, также проявляется себя в этой связи. Как эти товарищи не ясны в проблеме “для кого?”, у них нет правильных критериев “поднятия стандартов” и “популяризации”, о которой они говорят, и, естественно, еще менее способны найти правильное соотношение между ними. Поскольку наша литература и искусство в основном для рабочих, крестьян и солдат, “популяризация” средствами популяризации среди рабочих, крестьян и солдат, а также «поднятия стандарты» означает перейти от их нынешнего уровня. Что мы должны популяризировать среди них? Популяризировать то, что необходимо и может быть легко принято класс крепостников-помещиков? Популяризировать то, что необходимо и может быть легко принято буржуазией? Популяризировать то, что необходимо и может быть легко принято мелкобуржуазной интеллигенцией? Нет, ни один из них не подойдет. Мы должны популяризировать только то, что необходимо и может быть легко воспринято рабочими, сами крестьяне и солдаты. Следовательно, перед задачей воспитания рабочие, крестьяне и солдаты, есть задача учиться у них. Тем более это относится к повышению стандартов. Должна быть основа, на которой поднять. Возьмем, к примеру, ведро воды; где его поднять из если не из земли? Из воздуха? На каком же основании тогда литература а искусство поднять? На основе феодальных классов? Из основы из буржуазии? На базе мелкобуржуазной интеллигенции? Нет, ни от одного из них; только на основе массы рабочих, крестьян и солдат. Это также не означает поднятия рабочих, крестьян и солдат на «высоты» феодальных классов, буржуазии или мелкобуржуазная интеллигенция; это означает повышение уровня литературы и искусства в том направлении, в котором сами рабочие, крестьяне и солдаты вперед, в том направлении, в котором идет вперед пролетариат. Снова здесь встает задача учиться у рабочих, крестьян и солдат. Только исходя из рабочих, крестьян и солдат, можем ли мы иметь правильный понимания популяризации и повышения стандартов и найти правильное отношение между ними.

В конечном счете, что является источником всей литературы и искусства? Работает литературы и искусства, как идеологических форм, являются продуктами отражения в человеческом мозгу жизни данного общества. Революционная литература и искусство есть продукты отражения жизни народа в мозги революционных писателей и художников. Жизнь людей всегда кладезь сырья для литературы и искусства, материалов в их естественном форма, материалы грубые, но самые живые, богатые и фундаментальные; Oни всякая литература и искусство покажутся бледными по сравнению с ними; они предоставляют литературу и искусство с неиссякаемым источником, их единственным источником. Они единственные источник, ибо другого быть не может. Некоторые могут спросить, нет ли другого источника в книгах, в литературе и искусстве древности и зарубежных стран? На самом деле литературно-художественные произведения прошлого являются не источником, а поток; они были созданы нашими предшественниками и иностранцами из литературное и художественное сырье, которое они находили в жизни народа своего времени и места. Мы должны перенять все прекрасное в нашем литературном и художественное наследие, критически усваивать все полезное и использовать их как примеры, когда мы создаем произведения из литературных и художественных сырья в жизни людей нашего времени и места. Это делает разница в том, есть у нас такие примеры или нет, разница между грубость и утонченность, между шероховатостью и блеском, между низким и высокий уровень, и между более медленной и более быстрой работой. Поэтому мы должны ни в коем случае счет отвергнуть наследие древних и чужеземцев или отказаться учиться у них, даже если это произведения феодального или буржуазного классы. Но перенимать наследие и использовать его в качестве примера никогда не следует заменять собственное творчество; ничто не может этого сделать. Некритическая трансплантация или копирование с древних и иноземцев самое бесплодное и вредное догматизм в литературе и искусстве. революционные писатели и художники Китая, многообещающие писатели и художники должны идти в массы; они должны для долгое время безоговорочно и беззаветно идти в массы рабочих, крестьян и солдат, вступают в пыл борьбы, идут на единственный источник, широчайший и богатейший источник, чтобы наблюдать, испытывать, изучать и анализировать все виды людей, все классы, все массы, все живые образцы жизни и борьбы, все сырье литературы и искусства. Только после этого они могут приступить к творчеству. Работа. Иначе вам не с чем будет работать и вы будете никем но фальшивый писатель или художник, из тех, что Лу Сун в своем завещании так искренне предупредил своего сына никогда не становиться. [5]

Хотя общественная жизнь человека является единственным источником литературы и искусства и несравненно живее и богаче содержанием, народ не удовлетворен наедине с жизнью и требуют также литературы и искусства. Почему? Потому что пока оба прекрасны, жизнь, отраженная в произведениях литературы и искусства, может и должен быть на более высоком уровне, более интенсивным, более сконцентрированным, более типичный, более близкий к идеалу и, следовательно, более универсальный, чем действительный повседневный жизнь. Революционная литература и искусство должны создавать разнообразные образы. из реальной жизни и помочь массам продвигать историю вперед. Например, есть страдание от голода, холода и угнетения с одной стороны, и эксплуатации и угнетения человека человеком с другой. Эти факты существуют повсюду, и люди смотрят на них как на обыденность. Писатели и художники концентрировать такие повседневные явления, олицетворять противоречия и борьбу внутри них и производить произведения, пробуждающие массы, зажигающие в них энтузиазм и побудить их объединиться и бороться за преобразование своего окружения. Без такой литературы и искусства эта задача не могла быть выполнена или, по крайней мере, не так эффективно и быстро.

Что понимается под популяризацией и повышением стандартов в литературных произведениях и искусство? Какова связь между этими двумя задачами? Популярные произведения проще и понятнее, а потому с большей готовностью принимаются широким кругом массы людей сегодня. Работы более высокого качества, будучи более отполированными, их труднее производить и, как правило, они не так легко циркулируют и быстро среди масс в настоящее время. Проблема, стоящая перед рабочими, крестьянами а солдаты вот что: они сейчас заняты ожесточенной и кровавой борьбой с врагом, но неграмотны и необразованны в результате долгих лет господства феодальных и буржуазных классов, и поэтому они охотно требуя просвещения, образования и произведений литературы и искусства, которые удовлетворить их насущные потребности и которые легко усвоить, чтобы усилить их энтузиазм в борьбе и уверенность в победе, укрепляют их единство и сражаться с врагом единым сердцем и единым разумом. Для них главное нужно не “больше цветов на парче”, а “горючее в снежную погоду”. В В современных условиях популяризация является наиболее актуальной задачей. Неправильно принижать или пренебрегать популяризацией.

Тем не менее, между популяризацией и поднятие стандартов. Можно не только популяризировать некоторые произведения качественнее и сейчас, но культурный уровень широких масс неуклонно растет. Если популяризация навсегда останется на том же уровне, одни и те же вещи поставляются месяц за месяцем и год за годом, всегда тот же “Маленький пастушок” [6] и тот же “человек, рука, рот, нож, корова, коза”, [7] не будет воспитателей и получающих образование шесть из одного с половиной дюжины Другой? Какой смысл в такой популяризации? Народ требует популяризация и, как следствие, более высокие стандарты; они требуют большего стандарты из месяца в месяц и из года в год. Здесь популяризация означает популяризацию для людей, а повышение стандартов означает повышение уровня для людей. И такое поднятие происходит не из воздуха и не за закрытыми дверями, а на самом деле. на основе популяризации. Он определяется и в то же время направляет популяризация. В Китае в целом развитие революции и революционной культуры неравномерно, а их распространение постепенно. Пока в одно место там популяризация а потом поднятие стандартов на основе популяризации, в других местах популяризация даже не началась. Следовательно хороший опыт популяризации, ведущий к более высоким стандартам в одной местности могут быть применены в других местах и ​​служить для популяризации и поднятие стандартов там, экономя много изгибов и поворотов на дороге. На международном уровне хороший опыт зарубежных стран, и особенно Советский опыт также может служить нам ориентиром. Поэтому у нас повышение стандартов основывается на популяризации, а популяризация ориентируется на поднятие стандартов. Именно по этой причине, далеко не препятствие для поднятия стандартов, о работе по популяризации мы говорим поставок основу для работы по повышению стандартов, которую мы сейчас делать в ограниченном масштабе, и готовит необходимые условия для нас, чтобы повышать стандарты в будущем в гораздо более широком масштабе.

Помимо такого повышения стандартов, которое непосредственно отвечает потребностям масс, есть такие, которые удовлетворяют их потребности косвенно, т. е. такие, которые нужен кадрам. Кадры — это передовые элементы масс. и вообще получили дополнительное образование; литература и искусство высшего уровень им совершенно необходим. Игнорировать это было бы ошибкой. Все, что делается для кадров, всецело делается и для масс, потому что только через кадры мы можем воспитывать и направлять массы. Если мы идем против этой цели, если то, что мы даем кадрам, не может помочь им в воспитании и направлять массы, наша работа по поднятию стандартов будет подобна стрельбе наугад и отойдет от основного принципа служения массам людей.

Подводя итог: творческим трудом революционных писателей и художников, сырье, найденное в жизни людей, превращается в идеологическое форма литературы и искусства, служащая народным массам. Включено сюда являются более развитой литературой и искусством, развившимися на основе элементарного литературы и искусства и в соответствии с требованиями тех слоев масс, чьи уровень был повышен или, точнее, кадрами в массах. Сюда же относятся элементарная литература и искусство, которые, наоборот, руководствуются более передовой литературой и искусством и нужны в первую очередь подавляющее большинство масс в настоящее время. Будь то более продвинутый или элементарно, вся наша литература и искусство для народных масс, и в первую очередь для рабочих, крестьян и солдат; они созданы для рабочих, крестьян и солдат и предназначены для их использования.

Теперь, когда мы решили проблему соотношения между повышением стандартов и популяризации, отношения между специалистами и популяризаторов тоже можно поселить. Наши специалисты не только кадры, но также и в первую очередь для масс. Наши специалисты в литературе следует обратить внимание на стенгазеты масс и к репортажу, написанному в армии и на селе. Наши специалисты в драматургии следует обратить внимание на небольшие труппы в армии и в деревнях. Наши специалисты в области музыки должны обратить внимание на песни масс. Наши специалисты в области изобразительного искусства должны обратить внимание на изобразительное искусство массы. Все эти товарищи должны установить тесный контакт с товарищами, занятыми в работе по популяризации литературы и искусства в массах. На одном стороны, они должны помогать и направлять популяризаторов, а с другой учиться у этих товарищей и через них питаться от массы пополнять и обогащать себя, чтобы их специальности не становиться «башнями из слоновой кости», оторванными от масс и от реальности и без содержания и жизни. Мы должны уважать специалистов, ибо они очень ценно для нашего дела. Но мы должны сказать им, что никакой революционер писатель или художник может заниматься какой-либо значимой работой, если он не тесно связан с массы, дает выражение их мыслям и чувствам и служит им как верный представитель. Только говоря для масс, он может их воспитывать. и только будучи их учеником, он может быть их учителем. Если он считает себя как их хозяин, как аристократ, который повелевает «низшими слоями», то, каким бы талантливым он ни был, он не будет нужен массам и у его работы не будет будущего.

Является ли такое наше отношение утилитарным? Материалисты не выступают против утилитаризма вообще, а утилитаризм феодальных, буржуазных и мелкобуржуазных классы; они выступают против тех лицемеров, которые на словах нападают на утилитаризм но на деле придерживаются самого эгоистичного и недальновидного утилитаризма. Там нет ли в мире «изма», выходящего за пределы утилитарных соображений; в классе обществе может быть только утилитаризм того или иного класса. Мы пролетарских революционных утилитаристов и возьмем за отправную точку единство настоящих и будущих интересов самых широких масс, которые составляют более 90 процентов населения; поэтому мы революционеры утилитаристы, стремящиеся к самым широким и долгосрочным целям, не узкие утилитаристы, озабоченные только частичным и непосредственным. Если, например, вы упрекаете массы в их утилитаризме и все же для собственной выгоды или выгоды узкой клики, силы на рынке и пропагандировать в массах произведение, которое нравится лишь немногим, но бесполезно или даже во вред большинству, то вы не только массы оскорбляете но также раскрывая собственное отсутствие самопознания. вещь хорошая только когда это приносит реальную пользу народным массам. Ваша работа может быть не хуже “Весеннего снега”, но пока только для немногие и массы все еще поют «Песню деревенских бедняков», [8] вы ничего не добьетесь, просто поругав их вместо того, чтобы пытаться поднять свой уровень. Теперь вопрос состоит в том, чтобы добиться единство между «Весенним снегом» и «Песней деревенской бедноты», между более высокие стандарты и популяризация. Без такого единства высшее искусство любой эксперт не может не быть утилитарным в самом узком смысле; вы можете назовите это искусство «чистым и возвышенным», но это только ваше собственное имя для него, которое массы не поддержат.

Как только мы решим вопросы основной политики, обслуживания рабочих, крестьян и солдат и как их обслуживать, такие другие проблемы, как написать о светлой или темной стороне жизни и проблеме единства также будет решен. Если все согласны с основной политикой, она должна соблюдаться всеми нашими работниками, всеми нашими школами, изданиями и организациями в области литературы и искусства и во всем нашем литературно-художественном виды деятельности. Неправильно отступать от этой политики и всего, что противоречит с ним должны быть должным образом исправлены.

III

Поскольку наша литература и искусство предназначены для народных масс, мы можем продолжить обсудить проблему внутрипартийных отношений, т. е. отношение между работой партии в литературе и искусстве и работой партии как в целом, а кроме того, и проблема внешних сношений партии, т. е., связь между работой партии в литературе и искусстве и работа беспартийных на этом поприще, проблема единого фронта в литературные и художественные кружки.

Рассмотрим первую проблему. В современном мире вся культура, вся литература и искусство принадлежат к определенным классам и приспособлены к определенным политическим линиям. На самом деле не бывает искусства ради искусства, искусства, которое стоит выше классы или искусство, которые отделены от политики или независимы от нее. пролетарий литература и искусство являются частью всего пролетарского революционного дела; они, как говорил Ленин, винтики и колеса [9] в вся революционная машина. Поэтому партийная работа в литературе и искусство занимает определенное и определенное место в партийно-революционной работе. в целом и подчинена революционным задачам, поставленным партией в данный революционный период. Противодействие этому соглашению определенно вести к дуализму или плюрализму и по существу сводится к «политике — марксистской, искусство – буржуазное”, как с Троцким. Мы не склонны преувеличивать значение литературы и искусства, но мы также не склонны недооценивать их значение. Литература и искусство подчинены политике, но в свою очередь оказывают большое влияние на политику. Революционная литература и искусство являются частью всего революционного дела, они являются в нем винтиками и колесами, и хотя по сравнению с некоторыми другими и более важными частями они могут быть менее значимой и менее срочной и может занимать второстепенное положение, тем не менее, они незаменимые винтики и колеса во всей машине, незаменимая частью всего революционного дела. Если бы у нас не было литературы и искусства хотя бы в самом широком и самом обыденном смысле мы не могли вести революционную движение и одержать победу. Непонимание этого неправильно. Более того, когда мы говорим, что литература и искусство подчинены политике, мы имеем в виду классовая политика, политика масс, а не политика нескольких так называемых государственные деятели. Политика, будь она революционной или контрреволюционной, борьба класса против класса, а не деятельность отдельных лиц. революционная борьба на идейном и художественном фронтах должна быть подчинена к политической борьбе, потому что только через политику могут быть удовлетворены потребности класс и массы находят выражение в концентрированной форме. революционный государственные деятели, политические специалисты, владеющие наукой или искусством революционного политики, являются просто лидерами миллионов и миллионов государственных деятелей – массы. Их задача – собрать мнения этих массовых государственных деятелей, просеять и усовершенствовать их, и вернуть в массы, которые затем возьмут их и поставят их на практике. Следовательно, они не относятся к разряду аристократических «государственных деятелей». которые работают за закрытыми дверями и воображают, что обладают монополией на мудрость. Здесь заключается принципиальная разница между пролетарскими государственными деятелями и декадентскими буржуазные государственные деятели. Именно поэтому может быть полное единство между политический характер наших литературных и художественных произведений и их правдивость. Было бы неправильно не осознавать этого и принижать политики и государственных деятелей пролетариата.

Рассмотрим теперь вопрос о едином фронте в мире литературы. и искусство. Поскольку литература и искусство подчинены политике и поскольку Фундаментальной проблемой в политике Китая сегодня является сопротивление Японии, нашей Партийные писатели и художники должны прежде всего объединиться в этом вопросе сопротивление Японии со всеми беспартийными писателями и художниками (начиная от Партийцам и мелкобуржуазным писателям и художникам всем этим писателям и художники буржуазно-помещичьего класса, выступающие за сопротивление в Японию). Во-вторых, мы должны объединиться с ними в вопросе демократии. По этому вопросу есть раздел антияпонских писателей и художников, которые с нами не согласны, поэтому диапазон единства неизбежно будет несколько более ограниченный. В-третьих, мы должны объединиться с ними по вопросам, характерным для литературно-художественный мир, вопросы метода и стиля в литературе и искусство; тут опять же как мы за соцреализм а кое-кто не согласитесь, диапазон единства будет еще уже. Пока по одному вопросу нет есть единство, на другом есть борьба, есть критика. Проблемы одновременно отдельные и взаимосвязанные, так что даже на тех самых, которые дают восхождение к единству, такие как сопротивление Японии, есть в то же время борьба и критика. В едином фронте «все единство и никакой борьбы» и «вся борьба и отсутствие единства» — неверная политика, как и в случае с правым капитулянтством. и хвостизм, или «левый» эксклюзивизм и сектантство, практикуемый некоторыми товарищи в прошлом. Это так же верно в литературе и искусстве, как и в политике.

Мелкобуржуазные писатели и художники составляют значительную силу среди силы единого фронта в литературных и художественных кругах Китая. Там много недостатков как в их мышлении, так и в их работах, но сравнительно говоря, они склонны к революции и близки к рабочему люди. Поэтому особенно важной задачей является помочь им преодолеть свои недостатки и привлечь их на фронт, служащий рабочему люди.

IV

Литературная и художественная критика — один из главных методов борьбы в мир литературы и искусства. Его надо развивать и, как товарищи правильно отметили, наша предыдущая работа в этом отношении была весьма неадекватный. Литературо-искусствоведение — сложный вопрос, требующий большое количество специальных исследований. Здесь я остановлюсь только на основных Проблема критериев в критике. Я также кратко прокомментирую несколько конкретных проблемы, поставленные некоторыми товарищами, и некоторые неверные взгляды.

В литературной и художественной критике есть два критерия: политический и художественный. По политическому критерию хорошо все, что есть способствует единству и сопротивлению Японии, что побуждает массы быть одного сердца и одного разума, который противостоит регрессу и способствует прогрессу; с другой стороны, плохо все, что вредит единству и сопротивлению в Японию, разжигает рознь и рознь в массах и противостоит прогрессу и тащит людей обратно. Как мы можем отличить хорошее от плохого по мотиву (субъективное намерение) или следствием (социальная практика)? Идеалисты подчеркнуть мотив и игнорировать эффект, в то время как механические материалисты подчеркивают эффект и игнорировать мотив. В противоположность обоим мы, диалектические материалисты настаивать на единстве мотива и следствия. Мотив служения массам неразрывно связан с эффектом получения их одобрения; два должны быть едины. Мотив служения индивидууму или небольшой клике нехорошо и нехорошо иметь мотив служить массам без эффект завоевания их одобрения и пользы для них. При изучении субъективный замысел писателя или художника, т. е. является ли его мотив правильно и хорошо, мы судим не по его заявлениям, а по эффекту его действия (преимущественно его произведения) на массы в обществе. Критерий для оценка субъективного намерения или мотива является социальной практикой и ее результатом. Мы не хотим сектантства в нашей литературной и художественной критике и, при условии общий принцип единства для сопротивления Японии, мы должны терпеть литературные и художественные произведения с разнообразными политическими установками. Но на в то же время в нашей критике мы должны твердо придерживаться принципа и строго критиковать и отвергать все произведения литературы и искусства, выражающие взгляды в оппозиции к нации, к науке, к массам и к коммунистической партии, потому что эти так называемые произведения литературы и искусства исходят из мотив и производят эффект подрыва единства сопротивления Японии. По художественному критерию все произведения более высокого художественного качества хорошие или сравнительно хорошие, в то время как более низкие художественные качества плохо или сравнительно плохо. Здесь тоже, конечно, надо брать социальный эффект. в учетную запись. Вряд ли найдется писатель или художник, который не считал бы себя собственные работы прекрасны, и наша критика должна допускать свободную конкуренцию всех разновидностей произведений искусства; но также совершенно необходимо подвергнуть эти работы для корректировки критики по критериям науки эстетики, так что искусство более низкого уровня может быть постепенно поднято до высшее и искусство, не отвечающее требованиям борьбы широкого массы могут быть преобразованы в искусство, которое это делает.

Есть политический критерий и есть художественный критерий; какие отношения между ними? Политику нельзя отождествлять с искусством, и общее мировоззрение не может быть отождествлено с методом художественного творчества. и критика. Мы отрицаем не только то, что существует абстрактное и абсолютно неизменный политический критерий, но и то, что существует абстрактный и абсолютно неизменный художественный критерий; каждый класс в каждом классе общества имеет свои политические и художественные критерии. Но все классы во всех классах общества неизменно ставят на первое место политический критерий, а художественный критерий второй. Буржуазия всегда закрывает пролетарскую литературу и искусство, однако велики их художественные достоинства. Точно так же пролетариат должен различать среди литературных и художественных произведений прошлых веков и определить его отношение к ним только после изучения их отношения к народу и того, или не имели исторически никакого прогрессивного значения. Некоторые работы, которые политически откровенно реакционны, могут иметь известное художественное качество. Чем реакционнее их содержание и чем выше их художественная ценность, тем ядовитее они для людей, и тем нужнее отвергнуть их. Общая черта литературы и искусства всех эксплуататорских классов в период их упадка состоит в противоречии между их реакционным политическое содержание и их художественная форма. Мы требуем единства политики и искусства, единство содержания и формы, единство революционного политическое содержание и максимально возможное совершенство художественной формы. Работает искусства, лишенные художественного качества, не имеют силы, как бы прогрессивны они ни были. являются политически. Поэтому мы выступаем против как тенденции производить произведения искусства с неправильной политической точкой зрения и тенденцией к «плакату». и стиль лозунга», который является правильным с политической точки зрения, но лишен художественная сила. По вопросам литературы и искусства мы должны вести борьбу на два фронта.

Обе эти тенденции можно обнаружить в мышлении многих товарищей. Хороший ряд товарищей склонны пренебрегать художественной техникой; поэтому необходимо обратить внимание на повышение художественного уровня. Но как я это вижу, политическая сторона в настоящее время представляет собой большую проблему. Некоторым товарищам элементарно не хватает политические знания и, следовательно, имеют всевозможные путаные идеи. Позволять Я приведу несколько примеров из Яньани.

«Теория человеческой природы». Существует ли такая вещь, как человеческая природа? Конечно есть. Но в конкретном есть только человеческая природа, никакой человеческой природы. в аннотации. В классовом обществе существует только человеческая природа класса. персонаж; нет человеческой природы выше классов. Мы защищаем человеческую природу пролетариата и народных масс, а помещик и классы буржуазии отстаивают человеческую природу своих классов, только они не говори так, но представь, что это единственная существующая человеческая природа. человеческая природа, подхлестываемая некоторыми мелкобуржуазными интеллигентами, тоже разведена от масс или против них; то, что они называют человеческой природой, в сущности не что иное, как буржуазный индивидуализм, а стало быть, в их глазах, пролетарское человеческое природа противоречит природе человека. «Теория человеческой природы», которую некоторые люди в Яньани выступают за основу своей так называемой теории литературы а искусство ставит дело именно так, и это совершенно неправильно.

«Основной исходный пункт литературы и искусства есть любовь, любовь человечества. ” Любовь может служить отправной точкой, но есть более основной. Любовь как идея есть продукт объективной практики. По сути, мы начинаем не с идей, а с объективной практики. Наш писатели и художники, выходцы из среды интеллигенции, любят пролетариат, потому что общество заставило их почувствовать, что они и пролетариат разделяют общую судьбу. Мы ненавидим японский империализм, потому что японский империализм угнетает нас. В мире абсолютно нет такой вещи, как любовь или ненависть без причины или повода. Что касается так называемой любви к человечеству, то не было такой всеобъемлющей любви с тех пор, как человечество было разделено на классы. Все господствующие классы прошлого любили защищать его, и поэтому много так называемых мудрецов и мудрецов, но никто никогда не практиковал это по-настоящему, потому что это невозможно в классовом обществе. Будет настоящая любовь человечества — после того, как во всем мире будут уничтожены классы. Классы разделились общество на множество антагонистических группировок; будет любовь всего человечества когда классы ликвидируются, но не сейчас. Мы не можем любить врагов, мы не можем Любим социальное зло, наша цель – уничтожить его. Это здравый смысл; Можно неужели некоторые наши писатели и художники до сих пор этого не понимают?

«Литературные и художественные произведения всегда одинаково подчеркивали яркое и темнота, половина на половину.» Это утверждение содержит много запутанных идей. Неправда, что литература и искусство всегда поступали так. Много мелкобуржуазные писатели так и не открыли светлой стороны. Их работы выявляют только темноту и известны как «литература разоблачения». Немного из их работ просто специализируются на проповеди пессимизма и усталости от мира. С другой стороны, советская литература в период социалистического строительства изображает преимущественно светлое. Он также описывает недостатки в работе и изображает отрицательные персонажи, но это служит только контрастом, чтобы выявить яркость всей картинки, а не на так называемой половинной основе. Писатели и художники буржуазии в период ее реакции изображают революционные массы как толпы, а себя как святых, тем самым переворачивая светлое и темное. Только действительно революционные писатели и художники могут правильно решить вопрос, превозносить или разоблачать. Все темно силы, наносящие вред народным массам, должны быть разоблачены, и все революционные борьба народных масс должна превозноситься; это фундаментальное задача революционных писателей и художников.

«Задачей литературы и искусства всегда было разоблачение». Это утверждение, как и предыдущее, возникает от незнания исторической науки. Литература и искусство, как мы показали, никогда не были посвящены исключительно экспонированию. Для революционных писателей и художников мишени для разоблачения никогда не могут быть быть массами, а только агрессорами, эксплуататорами и угнетателями и пагубное влияние, которое они оказывают на людей. У масс тоже есть недостатки, которые должны быть преодолены критикой и самокритикой в ​​народном собственные ряды, и такая критика и самокритика также является одним из самых важные задачи литературы и искусства. Но это не следует рассматривать как всякого рода «разоблачение народа». Что касается людей, то вопрос в основном один из образования и повышения их уровня. Только контрреволюционный писатели и художники описывают людей как «прирожденных дураков» и революционных массы как «тираническая толпа».

«Это все еще период сатирического эссе, и стиль Лу Синя письменность все равно нужна.” Живя под властью темных сил и лишенный свободы слова Лу Сун использовал жгучую сатиру и леденящую иронию, в виде сочинений вести бой; и он был полностью прав. Мы тоже, должны выставлять на острые осмеяния фашистов, китайских реакционеров и все, что вредит людям; но на границе Шэньси-Ганьсу-Нинся Район и районы антияпонских баз в тылу врага, где демократия революционным писателям и художникам предоставляется полная свобода. и скрывали только от контрреволюционеров стиль очерка не должно быть просто как у Лу Синя. Здесь мы можем кричать наверху нашего голоса и не нуждаются в завуалированных и окольных выражениях, которые трудно понять людям. Имея дело с людьми, а не с своих врагов, Лу Сун никогда не высмеивал и не нападал на революционный народ. и революционной партии в его «период сатирических эссе», и эти эссе были совершенно иными по своему характеру, чем те, которые были направлены против врага. Критиковать недостатки народа необходимо, как мы уже сказали, но при этом мы должны действительно занять позицию народа и высказаться искреннего стремления защищать и воспитывать их. Угостить товарищей подобно врагам — это перейти на позицию врага. Должны ли мы тогда отменить сатира? Нет. Сатира всегда нужна. Но есть несколько видов сатиры, каждый с различным отношением, сатирой, чтобы иметь дело с нашими врагами, сатирой, чтобы иметь дело с нашими союзниками и сатира, чтобы иметь дело с нашими собственными рядами. мы не против к сатире вообще; что мы должны отменить, так это злоупотребление сатирой.

«Мне не дано восхвалять и восхвалять. Работы людей, восхваляющих то, что ярко, не обязательно велики, и работы тех, кто изображает темные не обязательно ничтожны». Если вы буржуазный писатель или художник, вы будете восхвалять не пролетариат, а буржуазию, и если вы пролетарский писатель или художник, вы будете восхвалять не буржуазию, а пролетариат и трудящиеся: должно быть одно или другое. Работы восхвалителей буржуазии не обязательно велики, равно как и работы тех, кто показывает, что буржуазия темна, обязательно мизерны; произведения восхвалителей пролетариата не обязательно не велики, а произведения тех, кто изображает так называемую “тьму” пролетариата должны быть мизерными – разве это не исторические факты в отношении литературы? и искусство? Почему бы нам не восхвалять народ, творцов истории человечества? Почему бы нам не восхвалять пролетариат, коммунистическую партию, Новая демократия и социализм? Есть тип человека, у которого нет энтузиазма за народное дело и холодно смотрит со стороны на борьбу и победы пролетариата и его авангарда; что ему интересно и никогда не устанет его восхвалять, есть он сам плюс, может быть, несколько фигур в своем маленьком кружке. Конечно, такие мелкобуржуазные индивидуалисты не желая восхвалять дела и добродетели революционного народа или повышать их мужество в борьбе и уверенность в победе. лица этого типа просто термиты в революционных рядах; конечно, революционным людям эти «певцы» не нужны.

«Дело не в позиции, моя классовая позиция верна, мои намерения хороши, и я хорошо понимаю, но я не умею выражаться и поэтому эффект получается плохой». Я уже говорил о диалектическом материалистический взгляд на мотив и следствие. Теперь я хочу спросить, это не вопрос эффекта одного из стендов? Человек, который действует исключительно по мотиву и не спрашивает какое влияние окажут его действия, это как врач, который просто выписывает рецепты но плевать, сколько пациентов умирает от них. Или возьмем политическую партию. который просто делает заявления, но не заботится о том, несут ли они вне. Можно спросить, правильная ли это позиция? И это намерение здесь хорошо? Конечно, ошибки могут иметь место, даже если эффект был принять во внимание заранее, но является ли намерение благим, когда человек продолжает в той же старой колее после того, как факты доказали, что эффект плохой? В судействе вечеринка или врач, надо смотреть на практике, на эффекте. То же самое относится в оценке писателя. Человек с действительно добрыми намерениями должен взять на себя эффект учитывать, обобщать опыт и изучать методы или, в творческой работе, изучить технику выразительности. Человек с истинно добрыми намерениями должен с предельной откровенностью критиковать недостатки и ошибки в своей работе и принять решение исправить их. Именно поэтому коммунисты используют Метод самокритики. Только это и есть правильная позиция. Только в этом процессе серьезной и ответственной практики можно ли постепенно понять что такое правильная стойка и постепенно получить хорошее понимание этого. Если один не движется в этом направлении на практике, если есть просто самодовольный утверждение, что “все правильно понимают”, то на самом деле не поняли вообще.

«Призывать нас к изучению марксизма — значит повторять ошибку диалектического материалистический творческий метод, который нанесет вред творческому настрою». Марксизм означает применение диалектического материализма и исторического материализма. точки зрения в нашем наблюдении за миром, обществом, литературой и искусство; это не значит вписывать философские лекции в наши литературные произведения и искусство. Марксизм охватывает реализм в литературе и искусстве, но не может заменить его. творение, так же как оно охватывает, но не может заменить атомное и электронное теории в физике. Пустые, сухие догматические формулы действительно разрушают творческое начало. настроение; мало того, они сначала уничтожают марксизм. Догматический «марксизм» не Марксизм, это антимарксизм. Тогда не разрушает ли марксизм творческий настрой? Да, это так. Он окончательно разрушает творческие настроения феодальные, буржуазные, мелкобуржуазный, либеральный, индивидуалистический, нигилистический, искусство ради искусства, аристократическое, декадентское или пессимистическое, и любое другое творческое настроение, которое чуждо народным массам и пролетариату. Настолько, насколько пролетарских писателей и художников, не следует ли такого рода разрушить творческие настроения? Я думаю, что они должны; они должны быть совершенно уничтожен. И пока они разрушаются, можно построить что-то новое.

В

Обсуждаемые здесь проблемы существуют в наших литературных и художественных кругах в Яньани. Что это показывает? Это показывает, что неправильные стили работы все еще существуют до сих пор. серьезное место в наших литературных и художественных кругах и что еще много недостатки среди наших товарищей, такие как идеализм, догматизм, пустые иллюзии, болтовня, презрение к практике и отстраненность от масс, все это призыв к эффективной и серьезной кампании исправления.

У нас есть много товарищей, которые до сих пор не очень понимают разницу между пролетариата и мелкой буржуазии. Есть много членов партии, которые вступили в коммунистическую партию организационно, но еще не вступили партия целиком или совсем идеологически. Те, кто не вступил в партию идейно еще несут в себе много дерьма эксплуататорских классов в голове, и совершенно не представляют, что такое пролетарская идеология, или коммунизм, или Партия. “Пролетарская идеология?” они думают. “Одинаковый старый хлам!» Они и не подозревают, что приобрести это вещи. Некоторые из них никогда не будут иметь ни малейшего коммунистического привкуса. пока они живы и могут кончить только выходом из партии.

Поэтому, хотя большинство в нашей партии и в наших рядах чисты и честно, надо на полном серьезе навести порядок как идеологически и организационно, если мы хотим развивать революционное движение более эффективно и привести его к более быстрому успеху. Чтобы навести порядок организационно требует, чтобы мы сначала делали это идеологически, запуская борьба пролетарской идеологии против непролетарской идеологии. Ан в литературных и художественных кругах уже идет идеологическая борьба. Яньань, и это наиболее необходимо. Интеллигенция мелкобуржуазного происхождения всегда упорно пытаются всякими способами, в том числе литературными и художественными способами, выдвигаться и распространять свои взгляды, и они хотят, чтобы партия и мир будет переделан по их собственному образу. В сложившихся обстоятельствах это наш долг встряхнуть этих «товарищей» и сказать им резко: «Не получится! Пролетариат не может приспособиться к вам; уступить вам на самом деле уступить классу крупных помещиков и крупной буржуазии и бежать опасность подрыва нашей партии и нашей страны». к? Мы можем формировать партию и мир только по образу пролетарского авангард. Мы надеемся, что наши товарищи в литературных и художественных кругах осознают серьезность этих великих дебатов и активно включиться в эту борьбу, чтобы каждый товарищ может стать крепким и все наши ряды могут стать по-настоящему едиными идеологически и организационно консолидирована.

Из-за спутанности мышления многие наши товарищи не совсем в состоянии провести реальное различие между нашими революционными опорными районами и гоминьдановские районы и вследствие этого совершают много ошибок. Хороший множество товарищей пришли сюда с чердаков Шанхая, и, придя от тех чердаков до районов революционных баз они прошли не только из одного места в другое, но из одной исторической эпохи в другую. Одно общество полуфеодальное, полуколониальное, под властью крупных помещиков. и крупная буржуазия, другая – революционное новодемократическое общество под руководством пролетариата. Прийти к революционным базам означает вступить в эпоху, невиданную за тысячи лет существования китайского история, эпоха, когда народные массы владеют государственной властью. Здесь люди вокруг нас и аудитория нашей пропаганды совершенно другие. Прошлая эпоха ушла, чтобы никогда не вернуться. Поэтому мы должны интегрироваться с новыми массами без колебаний. Если, живя среди новых масс, некоторые товарищи, как я уже говорил, все еще «недостаточны в знаниях и понимание» и остаются «героями, которым негде проявить свою доблесть», тогда у них возникнут трудности, и не только при выходе на деревни; вот здесь, в Яньани, у них возникнут трудности. Некоторые товарищи может подумать: «Ну, мне лучше продолжать писать для читателей в Большой Задняя часть; [10] эту работу я хорошо знаю и имею «национальное значение». Эта идея совершенно неверна. Большой тыл также меняется. Читатели там ожидают авторов в революционной базе области, чтобы рассказать о новых людях и новом мире, а не утомить их с теми же старыми сказками. Поэтому чем больше произведение написано для массы в революционных опорных районах, тем большее национальное значение она будет иметь. Фадеев в Разгром [11] только рассказал рассказ о небольшом партизанском отряде и не собирался потворствовать вкус читателей в старом мире; тем не менее, книга оказала всемирное влияние. Во всяком случае, в Китае его влияние, как вы знаете, очень велико. Китай движется вперед, а не назад, и это революционные опорные районы, ни в одной из отсталых, регрессивных областей, которые ведут Китай вперед. Это принципиальный вопрос, который прежде всего должны понять товарищи. в исправительном движении.

Поскольку интеграция в новую эпоху масс необходима, необходимо основательно решить проблему взаимоотношений между отдельными и массы. Этот куплет из стихотворения Лу Синя должен стать нашим девизом:

Свирепый бровь, я хладнокровно бросаю вызов тысяче указующих пальцев,
Склонив голову, как послушный вол, я служу детям.
[12]

«Тысяча указательных пальцев» — наши враги, и мы никогда не уступим к ним, как бы жестоко они ни были. «Дети» здесь символизируют пролетариат. и массы. Все коммунисты, все революционеры, все революционные литературные а деятели искусства должны учиться на примере Лу Синя и быть «волами» для пролетариат и массы, склонившиеся спиной к задаче до тех пор, пока их умирающий день. Интеллектуалы, которые хотят интегрироваться в массы, которые хотят служить массам, должны пройти через процесс, в котором они и массы хорошо узнают друг друга. Этот процесс может и, безусловно, потребует много боли и трений, но если у вас есть решимость, вы сможете выполнить эти требования.

Сегодня я обсудил лишь некоторые из проблем фундаментальной ориентации. для нашей литературы и художественного движения; остается много специфических проблем, которые потребует дальнейшего изучения. Я уверен, что товарищи здесь полны решимости двигаться в указанном направлении.

Я считаю, что в ходе движения за исправление и в долгосрочной период учебы и работы, вы, несомненно, сможете добиться преображение в себе и в своих работах, чтобы создать много прекрасных произведений которые будут тепло встречены народными массами, и продвигать литературное и художественное движение в районах революционной базы и во всем Китай на новый славный этап.

ЗАМЕТКИ

1 См. Ленин В. И. «Партийная организация и партийная литература». в которой он описал характеристики пролетарской литературы следующим образом:

Это будет свободная литература, потому что идея социализма и сочувствия с трудящимися, а не жадность и карьеризм, принесет все новые и новые силы в свои ряды. Это будет бесплатная литература, потому что она будет служить, не какая-нибудь пресыщенная героиня, не скучающая “верхняя десятка”, страдающая от жировое перерождение, а миллионы и десятки миллионов трудящихся – цвет страны, ее сила и будущее. Это будет бесплатная литература, обогатив последнее слово революционной мысли человечества опыта и живого труда социалистического пролетариата, обеспечивающего постоянное взаимодействие опыта прошлого (научный социализм, завершение развития социализма из его примитивных, утопических форм) и опыт настоящего (настоящая борьба товарищей рабочих). (Собрание сочинений, англ. изд., ФЛПХ, Москва, 1962, т. X, с. 48-49. )

2. Лян Ши-цзю, член контрреволюционной Национал-социалистическая партия, долгое время пропагандировавшаяся реакционной американской буржуазные представления о литературе и искусстве. Он упорно выступал против революции поносил революционную литературу и искусство.

3. Чжоу Цзо-жэнь и Чан Цзы-пин капитулировали перед японцами. агрессоров после оккупации японцами Пекина и Шанхая в 1937 г.

4. Лу Сун, «Мой взгляд на Лигу левых писателей». в сборнике Два сердца, Полное собрание сочинений, Подбородок. изд., Том. IV.

5. См. эссе Лу Синя «Смерть» в «Приложениях», . Последнее собрание сочинений, написанных на чердаке квази-концессии, полное Работает. Китай. изд., Том. VI.

6. «Маленький пастушок» — популярная китайская народная оперетта. в нем всего два человека, пастух и деревенская девушка, которые поют дуэт вопросов и ответов. В первые дни Войны сопротивления против Япония, эта форма использовалась с новыми словами для антияпонской пропаганды и какое-то время пользовался большой популярностью у публики.

7. Китайские иероглифы для этих шести слов пишутся просто, всего несколькими штрихами, и обычно включались в первые уроки в старых грунтовках.

8. «Весенний снег» и «Песня деревенского бедняка». были песни царства Чу в 3 веке до н.э. Музыка первый был на более высоком уровне, чем второй. Как рассказывается история в «Ответе Сун Ю королю Чу» в антологии принца Чао Мина прозы и поэзии, 90 022, когда кто-то пел «Весенний снег» в Чу столице присоединилось всего несколько десятков человек, но когда зазвучала «Песня деревенского Бедные» пели тысячи.

9 См. Ленин В. И. «Партийная организация и партийная литература»: «Литература должна стать частью общего дела пролетариата, «винтик и винтик» одного-единственного великого социал-демократического механизма, движения всего сознательного авангарда всего рабочего класс.” (Собрание сочинений, англ. э., ФЛПХ, Москва, I962, т. X, п. 45.)

10. Большой Тыловой Район был назван во время Война Сопротивления на обширных территориях под контролем Гоминьдана на юго-западе и северо-западный Китай, которые не были оккупированы японскими захватчиками, в отличие от “малого тыла”, антияпонские базовые районы в тылу врага под руководством Коммунистической партии.

11. Разгром известного советского писателя Александра Фадеев был опубликован в 1927 году и переведен на китайский язык Лу Синем. Роман описывает борьбу партизанского отряда рабочих, крестьян и революционной интеллигенции Сибири против контрреволюционной бандитов во время гражданской войны в СССР.

12. Это двустишие из «Насмешки над собой» Лу Синя. в Коллекция вне коллекции, Полное собрание сочинений, Китай. изд., Том. VII.



Избранные произведения Мао Цзэдуна

Кимберле Креншоу об интерсекциональности, более двух десятилетий спустя

 

Двадцать восемь лет назад Кимберле Креншоу ввела термин «интерсекциональность» в статье, чтобы объяснить угнетение афроамериканских женщин. Тогдашний несколько академический термин Креншоу сейчас находится в авангарде общенациональных дискуссий о расовой справедливости, политике идентичности и полицейской деятельности — и на протяжении многих лет помогал формировать юридические дискуссии. Ведущий мыслитель и ученый в области критической расовой теории, Креншоу, профессор юридического факультета Колумбийского университета, руководит Центром исследований интерсекциональности и социальной политики и является соучредителем Афроамериканского политического форума, аналитического центра, основанного в кампусе.

10 июня AAPF отмечает свое 20-летие гала-концертом в честь представителя США Кита Эллисона, журналистки MSNBC Джой-Энн Рид, артистки перформанса Евы Энслер и ученого Барбары Смит. За несколько дней до мероприятия Креншоу рассказала о том, как она видит направление исследований интерсекциональности, и о своей текущей работе в качестве ученого и защитника.

Это интервью было слегка отредактировано для ясности и объема.

В: Изначально вы использовали термин «интерсекциональность» для описания предвзятости и насилия в отношении чернокожих женщин, но он стал более широко использоваться — в том числе для вопросов ЛГБТК. Это неправильное понимание интерсекциональности?

Crenshaw : Intersectionality — это линза, через которую вы можете видеть, где сила приходит и сталкивается, где она сцепляется и пересекается. Дело не только в том, что здесь есть расовая проблема, здесь гендерная проблема, а там проблема класса или ЛГБТК. Часто эта структура стирает то, что происходит с людьми, которые подвержены всем этим вещам.

Некоторые люди считают интерсекциональность великой теорией всего, но я не хочу этого. Если кто-то пытается подумать о том, как объяснить судам, почему они не должны закрывать дело, возбужденное чернокожими женщинами, только потому, что работодатель нанял чернокожих, которые были мужчинами, и женщин, которые были белыми, что ж, инструмент был разработан для этого. делать. Если это работает, отлично. Если это не сработает, вам не обязательно использовать эту концепцию.

Другая проблема заключается в том, что интерсекциональность может использоваться как общий термин, означающий: «Ну, это сложно». Иногда фраза «это сложно» служит предлогом, чтобы ничего не делать. В AAPF и Центре интерсекциональности и исследований социальной политики мы хотим выйти за рамки этой идеи.

Мы пытаемся брать идеи и превращать их в практические инструменты, которые могут использовать активисты и сообщества. Частью этого является государственное образование. Мы используем искусство и другие проекты, чтобы показать, как люди переживают перекрестный вред, например, матери женщин, убитых полицией, или девочки, исключенные из школы. Мы работаем напрямую с правозащитниками и сообществами, чтобы разработать способы, с помощью которых они могут лучше видеть эти проблемы и лучше вмешиваться в адвокацию.

Вы сказали, что в эпоху Трампа происходит «пересекающееся стирание». Вы можете объяснить?

Наиболее проблематичным в современном разговоре является полная неуместность цветных женщин. Люди говорят о том, как избиратели, особенно белые мужчины из рабочего класса, увидели ужасное ухудшение своих перспектив, они были возмущены и хотели проголосовать за кого-то, кто не является частью истеблишмента.

Если вы посмотрите на цветных женщин, особенно чернокожих и латиноамериканок, на их экономическое благополучие больше всего повлияла деиндустриализация и сокращение финансирования государственного сектора. Таким образом, если бы у какой-либо группы была причина реагировать на политику козла отпущения, вы могли бы подумать, что это могли быть те рабочие, которые подвергались как расовому, так и гендерному давлению. Тем не менее, они менее всего склонны голосовать за кого-то, кто не принадлежит к истеблишменту.

Почему мы не говорим об этом? Почему нашим анализом движет пересечение мужественности и белого, а не пересечение женщины и цветного человека? Что происходит, что эти цветные женщины не реагируют на ксенофобию и расизм? Что у них есть такого, что заставило их сказать, что мы лучше этого и хотим большего для нашей страны?

Одной из инициатив AAPF является #SayHerName , которая проливает свет на чернокожих женщин, подвергшихся насилию со стороны полиции. Каково влияние движения?

Воздействие можно измерить, во-первых, отметив, как редко какая-либо женщина упоминалась в качестве жертвы полицейского насилия всего два года назад, и теперь мы часто слышим о «мужчинах и женщинах»,  убитых полицией, или, скорее, об “афроамериканцах” чем «афроамериканские мужчины».

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.